众所周知，“古尔邦节”是阿拉伯语“尔德·古尔邦”的意译与音译的结合 。“尔德”译为“节日”，“古尔邦”则译为“接近、供献、牺牲、献牲” 。即穆斯林要以宰牲的方式来“接近、献牲”真主，并通过出散宰牲之肉来体恤骨肉近亲、关心朋友邻里 。“古尔邦节”又称“尔德·阿祖哈”，“阿祖哈”译为“进入上午或巳时”，即在会礼结束后的“上午或巳时”开始宰牲 。
“古尔邦节”作为穆斯林两大传统节日之一，是在穆圣从麦加迁徙到麦地那的第二年（公元623年）确定下来的，用以纪念先知易卜拉欣宰子献牲的千古感人事迹 。
先知易卜拉欣对真主无比忠诚，他经常为主宰牲，待客济困 。人们对此大惑不解，他感慨道：“我所奉献的这一切微不足道 。指真主发誓！如果真主赏赐给我一个儿子，并让我宰子献牲，那么我一定会做 。”说这话时，先知易卜拉欣已是年迈龙钟，且无任何子嗣 。不久，仁慈的真主以伊斯玛尔仪向他报喜，他老来得子 。
当伊斯玛尔仪长到能帮助父亲干活的年岁，就在当年的12月8日的晚上，先知易卜拉欣梦见真主要他宰子献牲，来完成他先前许下的誓言 。他对此梦百思不得其解，他不知是来自真主的命令呢，还是恶魔的困扰呢？于是他苦苦深思此梦是真？是假？故12月8日也叫“深思之日”（??? ???????） 。后来，有了朝觐功课后，人们又把此日称为“饮驼之日”，因为????? 也有供应水的意思 。即让朝觐者的坐骑骆驼饱饮甘泉，以便骑乘朝觐；到了次日晚上，先知易卜拉欣又做了同样的梦——梦见真主要他宰子献牲 。于是他认识到这梦是来自真主的命令，故12月9日亦叫“认识之日”（??? ??????）；到了第三日晚上，他又做了同样的梦 。于是他决计宰子献牲，故12月10日被称作宰牲之日（??? ?????） 。这就是“古尔邦节”宰牲的由来 。
【?“古尔邦节”及其宰牲大义】当时，先知易卜拉欣对爱子伊斯玛尔仪说：“我的儿子啊！我确已梦见我宰你献牲 。你考虑一下，你怎么想？”伊斯玛尔仪说：“我的父亲啊！请你执行所奉的命令吧！如真主意欲，你将看到我是一个坚忍之人 。”（37：102）
在先知易卜拉欣带着爱子伊斯玛尔仪去米那山谷献牲之际，恶魔多次教唆父子二人，希望他们违抗主命，而回应恶魔的则是伊斯玛尔仪扔出的石头 。这就是朝觐功课中射石打鬼的由来 。当先知易卜拉欣要宰子献牲之时，天使哲卜拉伊勒奉真主之命，以一只黑头白羊取而代之 。仁慈的真主向先知易卜拉欣发出了令信士们欣喜的呼唤：“易卜拉欣啊！你确已证实了那个梦，我必定要这样报酬行善的人们 。”（37：104-105）
至此，先知易卜拉欣获得了真主挚友的称号，其爱子伊斯玛尔仪也因此荣获圣品之荣 。因父忠于主、子孝于父，故中国穆斯林又称“古尔邦节”为“忠孝节” 。
既然是节日，就有节日礼仪 。是日，有七件嘉美仪行（穆斯太哈布）需遵行，即刷牙、作大净、用美香、穿新衣、会礼后吃饮、高念大赞词、拜后宰牲 。
说到宰牲，阿訇们常会引证“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲 。”（108：1-3）
上述经文不仅指出在“古尔邦节”穆斯林最应该做的功课——“你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”，也道出了穆斯林礼拜和宰牲之缘由，即感恩真主 。因真主恩赐穆圣多福，同样也恩赐世人多福 。故作为顺从者——穆斯林，理应效仿古圣，感恩真主，礼拜宰牲 。
至于宰牲细则条件，教法规定凡理智健全、居家自由、财达满贯的男女穆斯林，均需宰牲 。换言之，宰牲属于这些穆斯林的义务（瓦直布） 。
在先知穆圣时代，拥有20枚金币或等价价值财富的人，即是财产满贯者 。彼时20枚金币等同于85克纯黄金，若按今年金价计算，某人除去一年开销所剩财富超过4.5万元，即是财达满贯者，就有义务缴纳天课、“宰牲事主” 。
圣妻阿依莎所述，穆圣说：“宰牲节，真主最喜爱之人的善功莫如倾血 。到了后世，人们所献的牲畜将带着角、毛、蹄子出现，在它的血滴到地上之前，献牲者在真主那里已得到一席之地 。故你们当心悦诚服地宰牲 。”（提尔米兹辑录）宰牲者仅举意宰牲，便可在真主阙前有“一席之地” 。故够条件的宰牲者，理应“心悦诚服地”为真主宰牲 。
古人尚礼，如若某人举意宰牲，则需“先期备牲” 。《天方典礼》云：“尚畜，唯牛羊驼三项可用 。”即所宰之牲崇尚的家畜，只有牛羊驼三牲可用，且应当选择壮而大、俊而全、肥而美的牛羊驼，如《天方典礼》所言：“牲必壮，牲必全，牲必肥 。”至于其它野生牲畜以及家禽，都不能用作宰牲 。
宰牲是“古尔邦节”最重要的功课，其时限为三天，即当天会礼后开始宰牲，直至第三日日落前，但以首日宰牲为贵 。
“古尔邦节”之宰牲有别于平日宰牲，是为接近、献牲真主而宰牲，如先贤刘智所言：“古而邦，洁己为礼，以希临格于真主也”，是“以牲之血净，示己之私净；借牲之顺德，献己之纯德” 。
因此，倾血只是宰牲的外在表现形式，而内在实质则是以屠宰牛羊驼有形之牲，来戒除内心无形之私，以此来表达对真主的感恩之情 。通过宰牲，我们效仿先知易卜拉欣以自我之牺牲来完成对真主的承诺，这种舍身取义的精神才是“宰牲之大义” 。这也正是“古尔邦节”阿訇演讲之目的，即《天方典礼》中所说的“告众以祀会之礼及宰牲之义” 。
关于“宰牲之义”，北京牛街礼拜寺原阿訇达浦生曾在其著述《伊斯兰六书》中这样释义道：“宰牲之义在牺牲，表面虽以牛羊驼为牺牲品，但实际指示吾人须拼弃一切私意，如身心、气命、财力，不可专为己用，当为真主牺牲，为正义牺牲，为宗教、为社会、为国家、为民族应牺牲之事而牺牲之，此宰牲之大义也 。”达老之所以如此释义言说，正是因为吾人如是而做 。
1900年的庚子年，八国联军逼近北京，北京城危在旦夕 。甘军中的河州（临夏）回族将领马福禄(1854-1900)奉命率其部河湟回族、东乡族子弟镇守正阳门，并向所属守军表达了“以身保国，为民族争光”的决心 。在北京各城门先后失守的情况下，他们依旧坚守死战，毫不退却 。在正阳门失守后，马福禄又召集余部，欲乘黑夜大雨夺回城楼 。战斗中，他不幸饮弹为国捐躯，时年46岁 。与之殉国的还有从军亲属等百余 。白寿彝先生称之为“更是中国近代因抵抗侵略而杀身成仁的表率” 。这些为国捐躯、杀身成仁的穆斯林烈士们，他们是为国家“应牺牲之事而牺牲”，正是“宰牲之大义” 。
在官兵四散、慈禧出逃、联军占领了北京全城后，各国军队指挥官下令“特许军队公开抢劫三日” 。在更久的公开抢劫中，北京城陷入空前浩劫 。时任牛街礼拜寺掌教之职的王宽（浩然）阿訇，为了牛街及周边地区回汉群众的福祉安宁，他不顾生命安危，毅然决绝地找到侵略军交涉，最终阻止了侵略军进驻牛街地区，保得一方平安 。王阿訇不计个人生死，他为民族“应牺牲之事而牺牲”，正是“宰牲之大义” 。
今年又是一个庚子年，新冠病毒肆虐全球，我国首当其冲，全国人民也都投入到这场战“疫”之中 。作为中华民族的组成部分，各个穆斯林民族争先恐后为防疫做着贡献 。中国穆斯林虽说人少且不富裕，但对社会责任担当则当仁不让 。仅以国家级贫困县甘肃省会宁县为例，穆斯林人口不到两万，却捐出十几万元 。据不完全统计，截至2020年2月24日全国31个省、自治区、直辖市伊斯兰教界和各族穆斯林群众捐款捐物总计1亿零305万元 。这种对社会捐款捐物之大爱，是为社会“应牺牲之事而牺牲”，正是“宰牲之大义” 。
2019年8月7日的下午，正值“古尔邦节”前夕，青海省循化县清水乡下庄村有三名少年溺水，63岁老人韩热者布拼劲全力救下3名溺水少年，但这位花甲老人却因溺水时间过长而复命归真 。老人因见义勇为而付出的宝贵生命，诠释了何为舍生取义 。韩热者布老人是为他人、为正义“应牺牲之事而牺牲”，正是“宰牲之大义” 。
我们在“古尔邦节”宰牲，除了自享真主恩赐的美食，更要关爱弱者，还要懂得分享 。即宰牲者将所宰牲的肉分为三份：一份家人自用，一份施济贫民，一份飨馈亲邻 。这样做不但改善了自家生活，也让贫穷者感受到真主的恩典、他人的关爱，还可团结亲朋好友、增进邻里关系 。穆圣说：“?????????? ?????? ???????——最好的人是对人有益的人 。”或译为“人类中最优秀者是对人类有益者 。”因此，为他人着想、为人类奋斗是穆斯林的品质，为真主、为宗教“应牺牲之事而牺牲”，正是“宰牲之大义” 。
朋友们！让我们通过虔诚敬意、心悦诚服的宰牲，来表达对真主的虔敬之心、感恩之意 。与此同时，我们对“古尔邦节”及其宰牲大义，又有了更深刻的认知与行动 。希望我们能戒除己私，关爱弱者，“为真主牺牲，为正义牺牲，为宗教、为社会、为国家、为民族应牺牲之事而牺牲之”，以此来全美穆斯林“宰牲之大义” 。
推荐阅读
- 速读童怎么样
- E站关闭，“本子”界秋名山倒塌，全球数百万老司机将何去何从？
- 定投是什么意思
- 生铁熟铁，铁锅分“生铁”和“熟铁”，区别挺大，弄懂再买，学会开锅更好用
- 东京奥运会推迟，定了！东京奥运会推迟至2021年举行 名称仍保留“2020东京奥运会”
- 中国曾经有一个号称“天下第一村”的村庄，中国最富裕的村子叫什么？
- 米国是哪个国家，会把美国称为“米国”，这是为什么呢?
- 吕雉简介 中国历史上的“女主”吕雉
- 野鸡大学高考可以报吗
- 女生最爱的“温莎结”系领带怎么系?