◆张长元
孔子是一个爱恨分明的人，在《论语》涉及的70余人中，他最爱的人是颜回，最痛恨的人是“乡愿” 。“子曰：‘乡愿，德之贼也 。’”（《论语·阳货》）乡愿不是指某一个具体的人，是泛指，按孟子的解释，“阉然媚于世也者，是乡原也 。”“阉然媚世”是一个死词，不懂，键“百度”，或曰：“閹，掌管宮門关闭的人，古代都由宦官擔任 。閹然，屈意奉承，迎合他人 。比喻掩藏自己的本意，而博取別人的歡心 。”用现在的话来说，“乡愿”就是随波逐流、趋炎媚俗、四面讨好、八面玲珑、不敢为正义得罪人的伪君子，也有人将其解释为人们都喜欢的“好好先生” 。古代，“比邻”“乡党”“邻里”是行政地理概念：五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡；又十里一亭，十亭一乡 。可见，如果一个乡的人都喜欢他的人是有一定影响力的 。孔子为什么说他是“德之贼”呢？这儿，贼是伤害的意思，“毁则为贼” 。孔子认为这些人“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也 。”（《孟子·尽心下》）说穿了，这些人似是而非，似非而是，滑溜如鳅，纯然为了自保，谈不上有什么信仰和道德修养，会玷污正道的形象，毒化社会的空气 。孔子认为，判断一个人的德行应不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准，这在下面一段话可以得到证实：
“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也 。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也 。不如乡人之善者好之，其不善者恶之 。’”（《论语．子路》）
讨厌乡愿的人不止是孔子，时间演绎到近现代，谭嗣同曾惊世地指出：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也 。惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗 。”（《仁学．二十九》）李大钊甚至认为：“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录 。大盗不结合乡愿，作不成皇帝；乡愿不结合大盗，作不成圣人 。所以我说皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表 。”（《李大钊文集（上）·乡愿与大盗》）当然，谭嗣同与李大钊都是反孔的，认为“乡愿悉出于孔氏之门” 。对此，本文不作讨论 。
【孔子宁取狂狷不取乡愿】若将狂狷人格化，可视为乡愿对立者 。乡愿有温和的面目，美丽的外衣，而狂狷则不然，“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎 。狂者进取，狷者有所不为也 。”（《论语·子路》）孔子认为，如果找不到“中行”的人作朋友，就去找“狂者”和“狷者” 。可见孔子并不讨厌狂狷之人 。中国人现在不喜欢“狂者”，也不喜欢“狷”者，说做人“要夹着尾巴”“要随大流”，但狂者本义是有很强的进取心、敢作敢为、蔑俗轻规的人，而狷者是指洁身自好，不跟周围人同流合污的人 。从这点看来，孔子还是一个有点“精神”的人，不是那种软不拉叽的人 。也许，词义的演变和社会风气的演变有关，本来是一个褒义词儿却变成了一个贬义词 。中国人本来就有一种“横眉冷对千夫指”的傲骨，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的狂气，“与有肝胆人共事”的传统，这不知道是否是孔夫子的遗产？大热天捧读《论语》，知道了“乡愿”和“狂狷”两个词，也算受了点启发 。
推荐阅读
- 苏宁售后服务
- 诚信的名言人物，孔子诚实的名言在论语中是哪一句
- 宁为玉碎下一句是什么，宁为玉碎的下半句是什么
- 孔子是单亲家庭，孔子是狼养大的吗
- 周润发在哪部电影中扮演孔子
- 长城跨越几个省市
- 孔子的原籍有什么特产
- 曹县火爆的原因,曹县火爆原因
- 辽宁省省会市哪
- 南宁哪里有卖巧克力好的店