王羲之的名人名言，王羲之坚持不懈练字的故事 _名人名言

王羲之的名人名言

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后之视今，亦犹今之视昔。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
兰亭花无序，此后莫相离。
天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目畅怀，足以极视听之娱。
群贤毕至，少长咸集。
王羲之坚持不懈练字的故事有志者事竟成。
只要功夫深，铁杵磨成针。
眉头无一事，笔下有千年。
自小多才学，平生志气高；别人怀宝剑，我有笔如刀。
平生懒著书，书成亦快余。惊风日夜吼，随处足安居。
落纸惊风起，摇空见露浓。丹青与文事，舍此复何从。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
这是正确答案！
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王羲之20年临池学书的故事1、时间给勤奋者留下智慧和力量，给懒惰者留下空虚和懊悔。
2、不愧对今天的人，时间会对你微笑;丢失了今天的人，明天会给你烦恼。
关于书法的名人名言1、书法在用笔，用笔在用锋。——周星莲
2、笔秃千管，墨磨万锭。——苏轼
3、挥毫落笔如云烟。——杜甫
4、阳气明而华壁立，阴气大而风神生。——王羲之
5、若教临水畔，字字恐成龙。——韩渥
6、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆
7、笔心，帅也，副毫，卒徒也。——刘熙载
8、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭
9、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权
10、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。——沈括
11、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——王妤
12、故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载
13、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。——董其昌
14、笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。——蒋骥
15、气有清浊厚薄，格有高低雅俗。——刘熙载
16、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——刘熙栽
17、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾
18、真在内者，神动于外，是所以贵真也。——《庄子》
19、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆
20、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——刘熙载
21、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。——王僧虔
22、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。——郑板桥
23、不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。——恽寿平
24、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。——蔡邕
25、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载
关于书画收藏的名言名句1. 【关于书画方面的名言有哪些四十年来画竹枝，日间挥写夜间思. 冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时. ----（清）郑板桥诗人一生画竹、写竹，回顾自己的经历，感慨良深. 前两句是说绘画写作，要精进用心才能成功. “冗繁削尽留清瘦”，则说写诗作画，其实都是和做人一样，到了能够删繁就简的时候，才算是达到了一定的高度. “画到生时是熟时”，则寓含了一个更深的道理，其实就是艺术追求的三个阶段：生、熟、生.他曾有画竹三境界的说辞：“眼中有竹、胸中有竹、胸中无竹.”当然，他这是借用了禅家“看山是山，看山不是山，看山还是山”的三境界说. 画竹如此，做人难道不也是一样的道理么？因此，有人就说，文如人，画亦如人. -----摘录《禅的诗书画》一书。
2. 关于书法的名人名言
书，心画也。
〔中〕扬雄：《法言？问神》书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书，形学也。有形则有势。
〔中〕康有为：《广艺舟双揖？缀法》书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。〔中〕丛文俊：《书法意象批评释名》喜即气和而宇舒，怒则气粗而宇险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。〔中〕陈绎曾：《翰林要诀？变法》书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
〔中〕蔡邕：《九势》势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。〔中〕蔡邕：《九势》虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
〔中〕孙过庭：《书谱》书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。〔中〕苏轼：《论书》字画本自同工，字贵写，画亦贵写。
以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。〔中〕周星莲：《临池管见》作字惟有用笔与结字。
用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带匀美。〔中〕冯班：《钝吟书要》书道妙在性情，能在形质。
〔中〕包世臣：《艺舟双揖？答三子问》书以笔为质，以墨为文。〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书之要，统于“骨气”二字。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》写字者，写志也。〔中〕刘熙载：《艺概？书概》笔性墨情，皆以其人之性情为本。
〔中〕刘熙载：《艺概？书概》作书能养气，亦能的助气。〔中〕周星莲：《临池管见》书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。
〔中〕周星莲：《临池管见》善书。书与画殊途同归也。
〔中〕朱和羹：《临池心解》世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。〔中〕沈尹默：《历代名家学书经验谈辑要释义》中国书法从很早开始便成就为一门最为普及的艺术，一门最引人入胜的艺术；而在世界艺术之林中，又成就为一门独特的、高级的艺术。
〔中〕陈廷佑：《中国书法美学？国粹论》下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。〔中〕卫夫人：《笔阵图》用笔须手腕轻虚。
〔中〕虞世南：《笔髓论？指意》大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。
次虚掌，掌虚则运用便易。〔中〕李世民：《笔法诀》妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。
〔中〕颜真卿：《述张长史笔法十二意》平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。〔中〕韩方明：《授笔要说》用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。
〔中〕林蕴：《拨镫序》虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉！〔中〕林蕴：《拨镫序》把笔无定法，要使虚而宽。〔中〕苏轼：《论书》知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。
〔中〕苏轼：《论书》执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执。
〔中〕姜夔：《续书谱？用笔》双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。〔中〕丰坊：《书诀》大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。
〔中〕丰坊：《书诀》悬腕则笔势无限，否则构而难运。〔中〕徐渭：《笔玄要旨》执笔欲死，运笔欲活。
指欲死，腕欲活。〔中〕王澍：《论书剩语？执笔》臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。
〔中〕朱履贞：《书学捷要》臂肘一悬，则周身之力自至矣。〔中〕朱履贞：《书学捷要》中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。
〔中〕朱和羹：《临池心解》藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。〔中〕蔡邕：《九势》转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。
〔中〕蔡邕：《九势》藏锋，点画出入之迹，欲左先有，至回左亦尔。〔中〕蔡邕：《九势》藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。
〔中〕蔡邕：《九势》护尾，点画势尽，力收之。〔中〕蔡邕：《九势》书有二法：一曰疾，二曰涩。
得“疾”、“涩”二法，书妙尽矣。〔中〕蔡邕：《衍极》善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。
〔中〕卫夫人：《笔阵图》第一须存筋藏锋，灭迹隐端。〔中〕王羲之：《书论》每书欲十迟五急，十由五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。
若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。〔中〕王羲之：《书论》粗不为重，细不为轻。
纤微向背，毫发死生。〔中〕王僧虔：《笔意赞》最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴。
〔中〕欧阳询：《传授诀》太缓而无筋，太急而无骨。〔中〕虞世南：《笔髓论？指意》一画之间，变起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于豪芒。
〔中〕孙过庭：《书谱》转折者，方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。
然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。〔中〕姜夔：《续书谱？真书》用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。
3. 关于书法名句大全
▲言，心声也；书，心画也。
声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
——扬雄《法言》▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。
黄庭坚《论书》▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。
明.丰坊《书诀》▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。
宋.姜夔《续书谱》▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》 ▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。
唐.韦续《墨薮》▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。
一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。
佚名《永字八法》▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。
盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。
宋.姜夔《续书谱》▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。
分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。
清.包世臣《艺舟双辑》▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。
然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。
清.朱和羹《临池心解》▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光《书筏》▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。
清.包世臣《艺舟双辑》▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》▲书之大要，可一言而尽之。
曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。
清.朱履贞《学书捷要》▲圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。
所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。
明.项穆《书法雅言》▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。
▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。
清.周星莲《临池管见》▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。
清.包世臣《艺舟双辑》▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。
圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。
晋.王羲之《论书》▲作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。
提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。
明.董其昌《画禅室随笔》▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载《艺概》▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。
解此用笔，自有逐渐改观之效。笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。
清.秦祖永《桐阴画诀》▲书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。
东汉.蔡邕《石室神授笔势》▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴《拔镫序》▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。
清.梁献《学书论》▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。
清.刘熙载《论用笔》▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》▲山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。
清.梁同书《频罗奄论书》▲笔法过于刻露，每易伤韵。运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。
清.秦祖永《桐阴画诀》▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。
清.包世。
4. 跟书画有关的名句
书画：书画之艺，皆须意气而成，亦非懦悟夫所能作也法自画生，画自法立，无法非也，终于有法亦非也。
故日：画在有法无法间。——潘天寿笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。——（清）刘熙载得时不如得器，得器不如得志。
——（唐）孙过庭故书也者，心学也；写字者，写志也。——（清）刘熙载书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
——（清）松年外师造化，中得心源。——（唐）张躁博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼学我者生，似我者亡。——齐白石绘画妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似则欺世。
——齐白石作画贵写其生，能得形神俱似即为好矣。——齐白石水墨胜处色无功。
——李可染可贵者胆，所要者。——李可染笔墨当随时代。
——石涛古人有："读书不多，画则不能进于雅；观理不清，则画不能规于正" 。真山水之川谷，远望以取其势，近看以取其质，宏观取大势，微观取实质。
——（宋）郭熙石涛说天地以生气成之，画以笔墨取之。——（清）石涛张彦远的“骨气形似皆本于立意而归乎用笔。
——张彦远神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求意之意，而工处奇处蜚然与笔墨之外。——王原祁着笔不宜一味熟，称心还常三分生。
——关山月人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿意在笔先，然后作字。
——（中国古代书法家）王羲之凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。——（中国古代画家）顾饱之画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功。
——（中国古代诗人）王维咫尺之图，写百千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下。
——（中国古代诗人）王维趣长笔短，虽点画不足，常使意气有余。——（中国古代书法家）颜真卿一位高明的画家，不刻意照抄一个风景，那么他留给我们的就不仅是表面形象，而是实质性的精髓。
——（法国作家）巴尔扎克仅仅满足于形似到乱真，拘泥于无足道的细节表现的画家，将永远不能成为大师。——（法国雕塑艺术家）罗丹画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。
——（中国古代画家）华琳 "至人无法"，非元法也，无法而法，乃为军法。——（中国古代画家）石涛学画所以养性惰，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。
——（中国古代画家）王豆自然界之理法，画外之师也。——（中国画家）潘夭寿美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想与高尚的人格。
——（中国作家）鲁迅我们所要求的美术家，是能引路的先觉。——（中国作家）鲁迅美术是感情的产物，是人生的慰安。
它能用慰安的方式来潜移默化我们的感情。——（中国画家）丰子a尼画家与自然竞赛，并胜过自然。
——（意大利画家）达·芬奇画家的心应当像一面镜子。——（意大利画家）达·芬奇画家是自然和人间的中介者，是自然创造物的再现者，他的精神必须包自然万象。
只有向自然学习才能做到这一点。——（意大利画家）达·芬奇画家之所以为画家，是因为他能见到旁人只能隐约感觉或依稀瞥望而不能见到的东西。
——（意大利历史学家）克罗齐出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。——（中国古代诗人）苏轼欲得妙于笔，当得妙于心。
——（中国古代诗人）黄庭坚凡书画当观韵。——（中国古代诗人）黄庭坚学书在法，而其妙在人。
法可以人人而传，而妙必其胸中所独得。——（中国古代书法家）苑补之画家初以古人为师，后以造物为师。
——（中国画家）董其昌搜尽奇峰打草稿。（中国古代画家）石涛画法之妙人各意会而造其境，故无定法也。
——（中国古代画家）方熏画有初视平淡，久视神明者，为上乘；有人眼似佳，转视无意者。——（中国古代画家）方熏有人以为素描本身是美的，而不知素描所以美，完全是由于所表达的真实和感情。
——（法国雌塑艺术家）罗丹与其做一个活到一百岁的楚脚画家，倒不如只活到37岁的画家拉斐尔，更合天意。——（日本小说家）武者小路实笃得其形似，则元其气韵，具其彩色，则失其笔法，岂曰画也！——（中国古代画家）张彦远夫画有六要：一日报，二日韵，三日思，四曰景，五日笔，六日墨。
——（中国古代画家）荆浩凡画山水，意在笔先。——（中国古代诗人）王维也许在一万幅画中有一幅应该活在人们的赞美之中，一代一代相传，直到消褪、黯淡得难以辨认，或是那画布彻底腐朽。
——（美国作家）霍桑艺术就是感情，如果没有体积、比例、色彩的学间，没有灵敏的手、最强烈的感情也是瘫痪的。——（法国雕塑艺术家）罗丹文人画之要素，第一，人品；第二，学问；第三，才情；第四，思想。
具此四者乃能完善。——（中国画家）陈衡格对于艺术没有比画一朵玫瑰更困难。
因为他必须忘掉在他以前所画过的一切玫瑰，才能创造。——（法国画家）马蒂斯吃透了大自然的主要本质之后，就可以表达它，但是在表达的时候不应该过于偏向大自然。
（日本画家）西川佑信如果一位画家要很好地画一个流血的伤口，这个伤口的样子会使我吃。
5. 名言名句
.天行健，君子以自强不息。
——《周易》（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。——《论语》（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美” 。）
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7.己所不欲，勿施于人。——《论语》（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8.当仁，不让于师。——《论语》（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让” 。） 9.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12.满招损，谦受益。——《尚书》（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信，行必果。
——《论语》（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19.不怨天，不尤人。——《论语》（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人” 。）
20.不迁怒，不贰过。——《论语》（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21.小不忍，则乱大谋。——《论语》（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍” 。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。
——《论语》（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。
——《论语》（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。
——《论语》（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。
——《论语》（译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。
——《论语》（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。
——《左传》（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。
——《左传》（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸。
6. 关于书法家的名言警句
书家字中有笔如禅家句中有眼-黄庭坚
再抄一些
●书肇于自然（汉·蔡邕）
●无声之音，无形之相（唐·张怀谨）
●学书则知识学可以致远（唐·张彦远）
●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情
之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨）
●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，
虽妙算不能量其力（唐·张怀谨）
故书也者，心学也；写字者，写志也。——刘熙载《艺概》 ●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）
正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》
览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》
学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》
学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》
凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》
欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》
喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》
【王羲之的名人名言，王羲之坚持不懈练字的故事】

王羲之的名人名言，王羲之坚持不懈练字的故事

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