6.19.[原文]
子曰：“人之生也直①，罔之生也幸而免② 。”
[原文通释]
孔子说：“人立身处世要正直，不正的人立身处世靠侥幸来避免灾难 。”
[注释]
①人之生也直：人立身处世靠正直 。之，放在“人”与“生”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性 。下句“之”用法相同 。生，生存，立身处世 。直，用作动词，要正直，靠正直 。
②罔之生也幸而免：不正直的人立身处世靠侥幸来避免灾难 。罔，用作名词，诬罔的人，不正的人 。幸，侥幸 。而，连词，相当于“来” 。
[解读与点评]
“人间正道是沧桑”，正直是立身处世之本 。坦率、正直、正派，是儒家的道德规范，符合仁的品德 。有一句话说“老实人常在”，大概也有此意 。社会生活中总有一些不正直的人，他们也能生存，而且好像活得也不错，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明不正直值得效法 。多行不义必自毙，不是不报，只是时辰未到而已 。
6.20.[原文]
子曰：“知之者不如好之者①，好之者不如乐②之者 。”
[原文通释]
孔子说：“懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以实行它为快乐的人 。”
[注释]
①知之者不如好之者：懂得它的人不如喜好它的人 。之，不确指代词，指代知道和喜好的事物 。好，音hào，喜爱 。
②乐：以……为快乐 。
[解读与点评]
这里的“之”具体指什么没有一个确定的说法，看来是泛指，它可以包括做学问、学技艺，做事情等 。有句话说“兴趣是最好的老师”，大概就是这个意思 。进德修业，“知道→喜好→乐在其中”这是三种不同的境界 。
【论语十二章知之者不如好之者的知什么意思】“知道”偏重于理性，对象是外在于己，还是你是你，我是我，不可把握 。“喜好”依然是外在于我，但它已触及情感，产生兴趣 。“乐在其中”，陶醉于其中，以为赏心乐事，已经物我两忘，合二而一了，这是最高的境界 。
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