一、古代女子教育的核心读本——《女四书》
（一）《女四书》的由来 。古代很注重对女子德教育，除了言传身教，历朝陆续编撰了一系列女子专用教材，并自成体系，形成“女学” 。
从汉代到清朝前期出现的女学书籍，一是多。二是形式灵活多样，或纪传，如西汉刘向著《列女传》、武则天召士人撰写《孝女传》，为后世妇女树立贞顺节义、宽容去妒、循法守礼效法的榜样；或论说，如唐代长孙皇后编撰的《女则》，武则天召士人撰写的《古今内范》等；或图像、或格言，通俗易懂 、图文并茂 。如明代文学家、思想家吕坤《闺范》 。三是针对性强 。既有面向宫闱后妃、官宦闺秀的，也有面向乡姑村妇的，满足了向不同社会阶层和不同文化层次妇女施教的需要 。
文章插图
鉴于女学读本的种类繁杂、内容重复等情况，明天启四年(1624)，王相精选《女诫》、《女论语》、《内训》、 《女范捷录》四本书，加以笺注后合编为《闺阁女四书集注》；嗣後翻印此书，简称为《女四书》，成为一套对女子进行封建教育的教材 。
“四书”指《论语》、《孟子》，《大学》、《中庸》，讲述的是君子之道、修身之道、治国之道；《女四书》讲述的是女子之道、夫妇之道、妇人之道、母道、姊妹之道，其重要性可与《四书》类比，故称《女四书》 。
（二）《女四书》以女德教育为主要内容 。《女四书》选东汉、唐和明朝三个时期的女教著作，既有代表性，又各有偏重 。《女诫》是汉代班昭晚年写给女儿的私书，阐述女子婚后立身处世的道理和言行准则 。核心是女子要柔顺 。《女诫》“简要明肃，足为万世之规”，被后代奉为古代女子教育的经典 。全书分卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七篇 。
《女论语》由唐朝女学士宋若莘撰著、其妹宋若昭申释，详细规定了女子日常行为规范，核心是应该怎么做 。今存《女论语》托名曹大家（班昭）而撰，分立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节十二章 。
《内训》由徐达长女、明成祖朱棣的徐皇后於永乐二年(1404)编著 。采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲，来教导宫中妇女 。核心是作为皇帝的女人，该懂什么道理，该怎么做 。有德行、修身、慎言、谨行、勤励、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等二十章 。
《女范捷录》为明末儒家学者王相的母亲刘氏所作 。宣扬古代“贞妇烈女”与“贤妻良母”事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书，阐发封建伦理 。分统论、後德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德十一篇 。
（三）《女四书》内容为何如此选配 。既然是《女四书》，王相当然从女性的著述中选定 。女子教材本来大部分出自帝王后妃或才女之手，重臣名儒如刘向、蔡邕、诸葛亮、曹植、魏征、解缙、张居正等，虽也有此类著述，但都没有女性们写得全面系统、重点突出 。想必只有女人才更了解女人，更清楚从哪里下手来约束女人 。
王相选《女诫》、《女论语》、《内训》、 《女范捷录》四本书，除了内容上的互补性外，大概对四位女作者也是情有独钟 。她们有一个共同点，就是都能以身作则，其言足以服人 。
班昭是西汉才女，丈夫曹世叔早亡，没有再嫁 。除了奉诏续写哥哥班固没完成的《汉书》外，还被汉和帝召进宫里教女子们学习知识，朝野上下对她莫不毕恭毕敬，尊称她为“曹大家（音姑）” 。后世范晔赞其“有节行法度”，徐钧诗云：”
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