知识世界发生变迁，欧洲社会和思想面临危机，罗素开始投身写作
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在罗素看来 ， 一方面人类历史过于短暂 ， 没有足够的事实积累可供分析 。
概率论如果想要发挥效力 ， 就需要的足够观测样本 ， 只有在大样本的条件下 ， 概率论的基础——大数定理才会发挥作用 ， 概率与统计的规律才能被揭示出来 。
【知识世界发生变迁，欧洲社会和思想面临危机，罗素开始投身写作】
另一方面 ， 罗素又认为即使历史是有规律的 ， 那它也不易被发现 。
这是因为由于大量偶然因素 ， 和偶然事件的存在 ， 结果所呈现出来的状况就会模糊 ， 本应符合概率的特征 。
个体的因素在罗素历史观中 ， 具有重要的价值 ， 正是因为个体的作用 ， 在历史发展中 ， 是一项影响巨大的偶然因素 。
而偶然的因素 ， 在样本不足够大的情况下 ， 正是概率与统计的敌人 ， 偶然性会使得既使存在的统计规律 ， 也无法得以显现 。
以罗素为代表的启蒙时代以后的哲学家 ， 普遍相信康德关于人的自由意志的论断 ， 但人的自由意志 ， 正是依据规律所不可推测的 。
罗素认为 ， 世界是由事实构成的 ， 语言是描述事实的工具 ， 所有的事实都可以由命题描述 。
命题即是数理逻辑中事实的单元 ， 任何复杂的命题均可以经过分析 ， 从而还原为最基本的原子命题 。
逻辑原子主义的核心思想可归纳为：世界是逻辑的 。 因此 ， 逻辑原子主义只承认分析 ， 而不承认形而上学的思辨 ， 并认为在审视哲学观点时 ， 只应分析其逻辑 ， 而不应考虑其形而上学 。
在逻辑原子主义的观点中 ， 有些命题本身就存在意义 ， 并不需要加以证实 。
这些命题的意义 ， 或者对其的证实 ， 都与真假没有关系 ， 就此 ， 语言哲学和经验科学得以区分 。
经验科学所追求的是真 ， 真即是经验科学存在的价值 ， 其目的在于发现事实和预言事实 。
而语言哲学 ， 其研究的目的并不在于求得事实 ， 比如宗教信仰的问题 ， 就属于语言哲学考虑的对象 。
历史学是语言哲学 ， 不是经验科学 。
罗素并没有将分析哲学的方法论 ， 应用于历史学研究 ， 而是将历史学定位为语言哲学 ， 强调历史的故事性 ， 并强调其人文价值 。
基于逻辑原子主义 ， 历史将是可以分析和还原的 ， 但是分析和还原的结果 ， 应该是孤立的原子的事实和命题 ， 而不是获得历史发展的规律 。
罗素的历史观与他的哲学观一样 ， 反对形而上学 ， 它是经验主义的 。
从上面的种种论述中可以看到 ， 数学的确定性将要消失 ， 逻辑的一致性也受到了深刻的怀疑 ， 事实不再那么确凿无疑 ， 概率的问题得到了众多学者的深入分析 。
与知识世界的变迁相同步 ， 社会状况也出现了变化 ， 比如说 ， 民众对自由的追求 ， 演变为对组织强力的敬畏 。
就此 ， 欧洲的社会和思想都面临着深刻危机 ， 罗素就是在这个时候开始写作历史学著作的 。
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