过年还有小时候的感觉吗？ _满屋子

没有小时候的感觉。过年无论你是谁？你走的多远？挣多少钱？是弯仔(老板)、是打工、是做手艺……都爱回家过年，过年始终是一种诱惑，过年变得非常重要。突然之间，我发现过年好像己经遗忘什么。

表面看来，过年感觉是吃喝玩过日子。但其背后，紧密联系一种文化、一种乡愁、一种习俗。因此，怎么过年，直接受一整套习俗制约。

老家过年，一年两度。年三十围炉做岁，正月初四再做大岁。春节习俗，独一无二。嘉靖四十一年十一月二十九日，倭寇侵占兴化府，妇幼老者进山躲避，年轻守城。直到赶走倭寇，正月初二为"探亡日"是探望被倭寇杀死亲人，贴上纪念亡者的绿联。"初四"再做大岁，又要按惯例贴上大红春联，为了选择一个折中方法，在刚贴过绿联留一截。后来绿联变白联，白额春联成为家乡一大特色。

小时候感觉都是贴白额春联，腊月二十三，祭灶王爷，送"灶公"上天言富贵，下地保平安。在灶台上贴一对小白额对联，曰:祈求上天赐福，保佑四季平安″ 。现在省工减料，增产节约。从城里走到城外，春联都是印刷体，看不到绿联也看不到白额春联。传统特色没有，现代元素融进来。

一寸河山一寸血，千千万万莆田儿女在那场拯救家乡危亡的抗倭战争中献出了生命。这白额春联为礼赞赢得那场血战而不屈献身的莆田英豪，是为了拒绝遗忘；是为了铭记家乡之殇，也是为了夯实毁家纾难的抗倭记忆；让后人永远记住先辈，那些为了可爱家乡；为了骨肉相连兄弟姐妹，不畏倭寇；血战到底，宁死不屈民族气节。"愿英灵，永保金瓯无缺" 。(郁达夫.满江红)

小时侯过年，处处闻车鼓。那如雷如炮的车鼓是家乡过年一大奇观。那惊天动地鼓声，是与入侵倭寇殊死搏斗和血肉之躯铸就钢铁长城。鼓声振大地，气势磅礴擂响救亡图存恢宏鼓点。民间勇士持刀推着一队队车鼓与戚继光士兵一起参战鼓舞士气，排山倒海鼓声伴"杀"声，倭寇闻声丧胆、弃械而逃。从小记住，过年车鼓声镇住"十八墩″倭寇"死尸墩"，传递亘古不变英雄信仰。

旦愿过年元宵再听儿时车鼓声，以告慰先烈，开创末来。

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没有了，只是清晰的回忆。小时候的生活条件不好，盼过年有点好吃的、好穿的就满足了童心的愿望。现在不同了，改革开放带来勃勃生机，市场繁荣，供应充足，交通便利，原来见不到的东西现在也都有了，既丰富了城乡生活又提高了偏辟地区的经济收入。山珍海味屡见不鲜，这是历史上皇帝所不能比的。

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过年小时候的感觉，就是年味。随着物质条件的不断提高，年味越来越淡。可见物质决定精神，这种辩证关系是十分正确的。先看农村。小时侯的农村过年，那种年味的感觉非常厚重。那时候农村的生活条件太差，小孩子们就盼望着过年，能够穿上新衣服吃上饺子肉。大人们老早就开始杀猪，宰羊，杀鸡宰鹅，准备过年的饭食。特别要备上一条鱼，叫做富富有余(魚)或者叫年年有余。还要打扫庭除，干干净净。还要准备鞭炮，到过年时，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，热闹极了，欢快极了！到了大年初一，村子里最厚重的年味就是拜年，大一点的孩子们早早地吃罢早饭仨一群俩一伙的，给几块糖块，或者一把瓜子。偶尔还有给一二分钱的，高高兴兴的，满足极了。接着便是大人们，有抱孩子的，有拎着小孩的，也有自己单个的，走一家，入一家的，给长辈们拜年，祝福长命百岁，寿比南山。人们在街上碰面，还要互相拜个年，问个“过年好！”“见面发财”，体现着满满的亲情友情人情……初二以后便是娛乐，唱大戏，听大鼓，扭秧歌，看皮影……一直闹腾到正月十五:春风送暖入屠苏……可是现在则不行了，随着农村城镇化，农村物质条件越来也好，农村人口越来越少，大多村子里沒几个住户，村子空荡荡的，全是空房，晚上沒几户亮着灯，过年即便吃的再好，没有人，怎么热闹，冷冷清清的，无声无息的，全然沒了过年的气息！

【过年还有小时候的感觉吗？】再说城里，城里物质条件更富足了。吃的住的自不必说，可以说天天在过年。年轻人们忙于工作，大年前一天还在上班等到放假了，大家一起拥进几家超市里，购买年货，自动滚梯上人头攒动，楼道里架前，收银台前挤满了人，人们不问价码，见到所需货物，抢着往手推货筐里装，滿满的一车换一车都往收银台前拥……大街上一辆挨一辆的小轿车，从楼顶上往下看，活像一群群的小甲虫一个挨一个的向前涌动。这可能就是现代化的年味吧！过年时和平常一样只是在除夕夜，守着电视看春晚，春节时各自门上多了付春联，这就算过年了……