犹太人是民族还是信仰犹太人的信仰

犹太教不仅仅是一种宗教。从《圣经》到罗马帝国，再到中世纪的西班牙，再到启蒙运动和现代的以色列，犹太教包含了犹太民族在大约30个世纪的历史中错综复杂的宗教文化发展，反映了一种神秘的宗教与民族的关系。
从宗教角度看，犹太教是有神论的宗教体系。
但从人的本性来看，犹太教是各种社群和文化的群体记忆。
它不仅包括托拉、神启和密兹沃特，还包括不同的文化和语言，包括希伯来语、阿拉姆语、希腊语、阿拉伯语、意第绪语、拉迪诺语(西班牙犹太人说的一种方言)和英语。
它包括政治、教育、家庭生活、食物和节日、音乐和舞蹈、习俗和幽默。
犹太教不仅仅是一种宗教，它是使犹太人与众不同的所有不同因素的总和。
【犹太人是民族还是信仰犹太人的信仰】

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犹太教包含许多元素。犹太教作为一种宗教通常被概括为三个主题——上帝、托拉托拉和以色列。在整个犹太历史中，这些元素中的每一个都占据了不同的位置，对它们的理解必然会在连续的历史文化框架内进行。
公元前1200年至500年间，以色列人开始明确表达对神性的全新理解:
对上帝的普遍和单一的信仰可以被视为世界历史宗教体系中最伟大的宗教创新之一。
通过先知的异象，以色列人所设想的神是全能的、仁慈的、公正的。希伯来人在当时拒绝了人格化的倾向。他们没有以任何人类形式或世俗形象代表上帝，而是作为一个普遍的道德上帝与人类有着持久的关系。
这些主题最初是通过口头文学发展起来的，随着时间的推移，它们演变成了希伯来圣经的书面记录。托拉是犹太教的中心文本，字面意思是指导或指引，具体指的是圣经的前五本书，称为摩西五经，传统上认为是早期希伯来先知摩西所写。然而，更一般地说，托拉适用于犹太教的所有神圣文献、知识和法律。
这些书面传统和由此产生的社会关系将在不断变化的经历中继续展现，如家园、民族地位、流亡和散居。

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犹太文学犹太人的书架上除了《圣经》还有很多其他的书。
希伯来圣经——犹太人称之为“塔纳赫”，基督徒称之为“旧约”——包括《托拉》和许多其他书籍，尤其是先知书、诗篇和约伯书。
除了《圣经》之外，犹太人的书架上还包括法律、礼仪、圣经解读、颂经、哲学、历史、诗歌等许多从古至今的书籍。
在这些作品中，也许最著名的是《塔木德》，这是前几个世纪用巴比伦(现在的伊拉克)写成的杰作。在文学形式上，《塔木德》是对早期作品《米什纳》的评论，这反过来又成为接下来几个世纪的评论焦点。
对于有宗教信仰的犹太人来说，《塔木德》是迄今为止犹太法律的基本文件。从传统和历史的角度来看，几个世纪以来，犹太民族之间的联系决定了他们的身份。皈依犹太教是可能的，但家庭遗产的概念仍然是最重要的。皈依者作为新的和被收养的家庭成员受到欢迎。
在政治上，犹太民族的地位体现在大卫王领导下的以色列君主制的早期统一。从流亡巴比伦开始，它被分散到不同的文化、社会和政治环境中，时间更长。几个世纪以来，犹太人分散在不同的地区，表现出各种文化甚至种族特征。
尽管如此，犹太人身份的独特因素在犹太人散居史中一直存在。
犹太教的神学和伦理思想也回应了犹太社区经历的不断变化的历史背景。从1世纪亚历山大的菲洛，10世纪巴比伦的萨阿德亚高，到12世纪西班牙和埃及的迈蒙尼德，许多伟大的犹太思想家都曾煞费苦心地将《妥拉》和《塔木德》中的犹太教与当代最好的思想相结合。

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现代犹太教现代社会见证了世俗犹太教的诞生，犹太人作为一个种族、民族和文化脱离了宗教。近代最著名的犹太人——卡尔·马克思、西格蒙德·弗洛伊德和阿尔伯特·爱因斯坦，更不用说伍迪·艾伦、梅尔·布鲁克斯和J·罗伯特·奥本海默——曾经是或现在是世俗犹太人。
犹太教在当今世界仍然充满活力，因为犹太人以许多不同的方式理解和表达他们的犹太身份。