这些神 ， 需要的时候就被拿来拜拜 ， 不需要的时候就说拜拜 。 就仿佛是随便拉了一个人过来 ， 说我给你上点香 ， 你帮我把病痛赶走 。 这有来有回的操作 ， 不就是如今的合作关系吗？
而且 ， 玉帝和王母管的也是神 ， 人嘛 ， 自然有人间帝王来管 。 也就是说 ， 中国的神 ， 当人们需要他发挥作用为自己效力的时候就被创造出来了 ， 完事之后还被不被需要就不好说 。 因此我们会发现 ， 不同于西方神对人的绝对控制 ， 中国的神有一种类似于为民众服务的感觉 。
也正是如此 ， 人们对神并没有所谓的服从精神 ， 神也不具有控制与统治作用 。
因为 ， 中国的人与神 ， 在某种程度之上的关系是平等的 ， 两者是互惠互利的关系 。
在西方社会之中 ， 能与人做交易的只有魔鬼；而在中国社会之中 ， 人与神之间的交易关系多不胜数 ， 这使得西方学者都忍不住满头问号 ， 说好的神 ， 怎么逼格一点儿也不高 。
薛定谔的神在中国的神话系统之中 ， 神真的是如同薛定谔一般的存在 。
虽然中国各地都供奉着各种神 ， 但并不意味着他们一直存在 。 作为客观唯心主义的具象化 ， 只有神在人们心中的时候 ， 他们才会存在 。
中国人心中的神便是如此 ， 往往是只有需要的时候才会存在 。 人们常常会祈求神让自己的生活过得更好一点 ， 但实际上艰难的时候 ， 他们并不会等着神的救赎 ， 而是选择靠自己的力量为自己拼出一条生路 。
就如同古代封建王朝的更替 ， 神不是给他们力量推翻统治者的存在 ， 而是当他们成功推翻之后 ， 需要神来为他们冠以合理的身份和理由 。
因此 ， 在成功之前 ， 没有神的存在；在成功坐稳皇位之后 ， 神也就被束之高阁 。 神究竟存不存在 ， 就在于此时此刻中国人是不是需要它的到来 。
尾声中国的神话体系并不单一 ， 尤其是儒释道并行 ， 相互吸收之后 ， 中国的神也发展到了三个宗教的层次 。 他们不仅数量庞大 ， 还相互交叉 ， 各有交集 ， 使得中国的神话体系十分庞杂 。
纵是中国人自己 ， 也不一定能将其厘清 ， 更何况是处于不同文明的西方人 。
