|既然尊曹魏为正统，陈寿为何还将所著史书称为《三国志》？
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《三国志》是《魏书》《蜀书》《吴书》的合称 ， 其中《魏书》30卷 ， 《蜀书》15卷 ， 《吴书》20卷 ， 共65卷 ， 记载了公元220年至公元280年期间的历史 。
在写法上 ， 《三国志》沿用了纪传体体例 ， 将帝王的传记称“纪” ， 其他人的传记称“传” 。 在整个三国时代 ， 真正做过皇帝的有十几位 ， 但《三国志》中只有曹操、曹丕、曹叡、曹芳、曹髦、曹奂等6人的传记称为“纪” ， 这是因为《三国志》尊曹魏为正统 ， 不承认刘备、孙权建立的政权 ， 刘备、孙权以及他们继任者的传记只称“传” 。
这个容易理解 ， 陈寿虽出身于蜀汉 ， 但后期在晋朝做官 ， 晋朝是在曹魏禅让基础上建立的政权 ， 所以晋朝官方只认可曹魏 ， 而将蜀汉、孙吴视为非法 ， 有人以此批评陈寿没有历史学应有的原则 ， 历史为政治服务 ， 不能坚持原则 ， 在这一点上比不了以后出现的、尊蜀汉为正统的史书《汉晋春秋》 。
其实这没有多少道理 ， 既然存在“正统”问题且“正统”只能有一个 ， 作为晋朝官员的陈寿就只能选择曹魏 。 《四库全书总目提要》说得很中肯：“以理而论 ， 寿之谬万万无辞；以势而论 ， 则凿齿帝汉顺而易 ， 寿欲帝汉逆而难 。 ”陈寿是西晋官员 ， 《汉晋春秋》的作者习凿齿是东晋官员 ， 东晋南渡偏安 ， 形势如蜀汉 ， 正统观发生了改变 ， 尊蜀汉为正统没有外部压力 ， 以此争论《三国志》与《汉晋春秋》孰高孰低毫无意义 。
虽然尊崇曹魏为正统 ， 但陈寿并没有完全受此约束 ， 而是最大程度地尊重了历史事实 。 比如 ， 从公元220年到公元280年的这60年间 ， 事实上存在着3个政权并立的状态 ， 陈寿是承认这种状况的 ， 《三国志》书名的确立就是最好证明 。 《三国志》的书名并非后人所加 ， 《晋书》说陈寿“除著作郎 ， 领本郡中正 。 撰魏吴蜀《三国志》 ， 凡六十五篇” ， 清代学者朱彝尊就此评论说“寿独齐魏于吴、蜀 ， 正其名曰《三国》 ， 以明魏不得为正统” ， 也就是说 ， 陈寿名里尊曹魏为正统 ， 实际尊三者都为正统 。
【|既然尊曹魏为正统，陈寿为何还将所著史书称为《三国志》？】
曹魏政权是在汉魏禅代基础上建立的 ， 公元220年魏文帝曹丕代汉献帝刘协而自立 ， 这是一件大事 ， 相关劝进表、辞让诏书、文告等可谓汗牛充栋 ， 这类文书通常是正史所重点收录和保存的内容 ， 但陈寿对此似乎视而不见 ， 人们从裴松之为《三国志》作的注才看到了那些篇幅浩瀚的内容 。 反观刘备称王汉中及后来武担山称帝 ， 《三国志》对相关文字却有大篇幅的收录 ， 从中似乎可以看出陈寿在正统观上的真实态度 。
还有其它的例子 ， 比如《三国志》中对刘备、孙权等人的称谓 。 《三国志》中非帝王以外的普通人物传记 ， 要么以姓名相称 ， 如《诸葛亮传》《陆逊传》《周瑜鲁肃吕蒙传》 ， 要么以各人姓氏联结相称 ， 如《程郭董蒋刘传》《王楼贺韦华传》 ， 但《三国志》没有称刘备的传记为《刘备传》 ， 称孙权的传记为《孙权传》 。 在陈寿看来 ， 刘备、孙权等人就是事实上的帝王 ， 如果把他们的传记和普通人一样处理 ， 无疑贬低了他们的地位 ， 但如果破例称他们的传记为“纪” ， 又难以得到官方认可 ， 为此陈寿发明了一个说法 ， 称他们为“主” 。
陈寿称刘备为“先主” ， 称刘禅为“后主” ， 不少人认为这与陈寿及其父亲早年在蜀汉的经历有关 ， 其实陈寿这样做并非出于私义 ， 而是陈寿历史观的另一个独特表达 ， 因为“主”的称谓不仅对蜀汉适用 ， 对孙吴也是一样 ， 《三国志》中刘备的传记是《先主传》 ， 刘禅的传记是《后主传》 ， 孙权的传记称《吴主傅》 ， 孙权之后的孙亮、孙休、孙皓三位皇帝的传记称《三嗣主传》 。
春秋战国时代诸侯王的传记称“世家” ， 其后帝王们的传记称“本纪” ， 除此之外者归为“列传” ， 在陈寿之前只有2个人享受过特殊对待 ， 一个是项羽 ， 《史记》里有《项羽本纪》；一个是孔子 ， 《史记》里有《孔子世家》 。 人们称赞司马迁 ， 认为他对项羽、孔子表达了尊重 ， 陈寿在《三国志》里用“主”这个称谓 ， 同样是值得肯定的 。
“主”是什么呢？有人认为 ， 它的意思是“先生” ， 所谓“主公” ， 就是“尊敬的先生” ， 所谓“明主” ， 就是“明智的先生” ， 但这样理解有些宽泛 。 “主”的意思 ， 除“家中的男主人”外 ， 《康熙字典》里还有一条：“又大夫之臣 ， 称其大夫曰主 。 ”这种用法在春秋战国时代已较普遍 ， 《左传·昭二十八年》成鱄对魏舒曰：“主之举也 ， 近文德矣 。 ”
于是 ， “主”衍生出“主上”、“主公”、“明主”等说法 ， 其中“主公”、“明主”在三国时代已广泛使用 ， 是臣下对君主及割据群雄的称呼 ， 或者仆役对其主人的尊称 ， 如《三国志》法正传：“或谓诸葛亮曰：‘法正於蜀郡太纵横 ， 将军宜启主公 ， 抑其威福 。 ’”与“帝”、“王”相比 ， “主”这个称呼并不那么正式 ， 既表达了想说的意思 ， 同时又可以将正统与非正统这种的严肃问题进行含糊处理 ， 这个做法应该说是非常聪明和得体的 。
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