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荒谬的“合理性”：存在即合理


荒谬的“合理性”：存在即合理


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荒谬的“合理性”：存在即合理


“合理性 ， 不合理性 ， 谁的合理 ， 谁的不合理？你的合理是我的合理吗？”
空洞无力的“眼见为实”如果说把人类生活的世界视为一个基点 ， 那么超越性的存在便是超越了这个基点的存在 。 亦超越人类的高等存在 。 此时我们不难发现一个隐晦的等级结构呼之欲出 。
我们在谈论等级体制之时 ， 总爱用到“隐晦”一词 。 就好像一切都神神秘秘 ， 什么都藏着阴谋一样 。 而事实也是如此 。 任何附着等级评断的体系内 ， 必然存在着隐晦的主观意图 。 因为等级的存在 ， 就如同一条又一条分水岭 ， 把个体和个体分了出来 。 而这些分水岭 ， 是需要我们沉下心去思考 ， 才有可能发觉的 。

图片来源网络：暗夜里的少女和火
在表象的世界的表现中 ， 物质与实在经常被视为相同相等的两种事物 。 以这样的视角去看待这个世界上所存有的诸多事物 ， 便是一种以表象之心态阅览万物之表象的表现 。 此便是指一种肤浅的真实唯物论断 。 在割去“符号架构”的虚无实在之后 ， 只承认拥有物质实在的“客观” ， 这便是陷入到只有“物质界”是世界的单一偏执理念中 。
倘若 ， 凡事凡物都有如表象 ， 即横竖的坐标画出了位置 ， 纵坐标指明了高度 。 时间的介入 ， 画出了物体的所占有的第四个维度 。 那么这样的认识便是少了深度 ， 也流俗于表层的华丽 。 虽然理论质朴 ， 且看似自我流转 ， 言之凿凿 。 而忽视了精神所拟制的世界 ， 忽视了文化 ， 思想 ， 精神三者所运动的维度 ， 这就使得表象便只是表象 。
我们也同样容易因为表象而自满自得 。 “眼见为实”这样的朴素唯物论 ， 不但给我们画出了认识事物的真实性的渠道 ， 也堵塞住了可能与不可能之间的变化 。 “实”变成了一种定义而来的存在 ， “眼见”成为了一种最直接的实践 ， 也变成了唯一被人依仗的实践手段 。 然而我们明白 ， 世上除了有形之物 ， 还有诸多无形之物 。

图片来源网络：经典视错觉图
等级结构的存在 ， 就是无形之物的一种 。 “眼见为实”将无法让我们看到等级的存在 。 而与之配套的解释论“存在即是合理”则进一步搅浑了表象和真实之间的界限 。 对于朴素的唯物论而言 ， 但凡不是物质所为者皆为虚妄 。 “所有的一切事物都必须也必然要有自身的物质基础” ， 这样的理念使得“没有物质基础但存在的事物不存在” 。 而这两者之间必然滋生出悖论:存在一定要有物质基础 。 而事实上 ， 很多东西的存在并没有一个直接承接他的实在物质 。 很多东西不会让我们有“眼见为实”的机会 。
而事物存在着 ， 那么就要为他找到一个物质基础 。 此时 ， 存在本身就可以是不辨自明 。 因为存在了 ， 便是因为有了物质基础才能存在 。 至于何者是物质基础 ， 如何烘托出存在 ， 这便不是考虑的范畴 。 对于诸多唯物理念的盲从者而言 ， 存在不需要解释 ， 不存在也不需要解释 。 而存在一旦存在了 ， 就必然是因为其可以存在 ， 必然因为其“合理” 。 因为没有办法去开辟出另一个解释的维度 ， 所有的解释和转圜都不得不在物质实在中打转 ， 因而也就“合理”了 。
谁的“合理”？事物本身如若真的可以存在 ， 便必然拥有其存在的“合理性” ， 这是一种依托于表象之上假装深沉的说辞 。 同样是古往今来 ， 混淆是非对错 ， 栽赃陷害坑蒙拐骗的一种好手段 。 为了确立一个事物的“合理性” ， 人们可以为之编撰出许多理由来 。 什么事都可以想办法“师出有名” 。
人们很是自信地认为 ， 只要为事物的存在确定一个“合理性” ， 则无论怎样 ， 这个事物也必然得以存在 ， 并且被理解和认可 。 然而 ， 事物的存在与否并非和“合理性”完完全全地挂钩 。 在数学运算中 ， 我们也遇到许多不合理的命题 ， 然而就物质的存在与否而言 ， 这些题目都是存在于试卷之上 ， 教科书之上的 。 “不合理”的事情在生活中也并不少见 ， 然而此“不合理”又往往不等于彼“不合理” 。 对于个体而言 ， 我所认为的“不合理”不一定就是你所认为的“不合理” 。 在这个“合理性”的表象中 ， 是朴素的唯物论在运作 ， 而一旦揪到其深层的原理结构 ， 就直面了这个“合理性”背后的幻想 。

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