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好听的文言文段落

1、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也 。
2、性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也 。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美 。
3、君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣 。
4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也 。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也 。
5、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文 。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱 。
6、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音 。
7、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。
【好听的文言文段落】8、君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也 。
9、君子和而不流；强哉矫 。中立而不倚；强哉矫 。国有道，不变塞焉；强哉矫 。国无道，至死不变；强哉矫 。
10、诚者，非自成己而已也 。所以成物也 。成己仁也 。成物知也 。性之德也，合外内之道也 。故时措之宜也 。
11、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散 。为之于未有，治之于未乱 。
12、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨 。
13、天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也 。
14、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡 。故知足不辱，知止不殆，可以长久 。
15、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之 。学至于行之而止矣 。
16、观说之流，可以知其术也；久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣 。
17、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难 。君子无入而不自得焉 。
18、君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
19、知人者智，自知者明 。胜人者有力，自胜者强 。知足者富 。强行者有志 。不失其所者久 。死而不亡者寿 。
20、以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕 。
21、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 。
22、知不知，尚矣；不知知，病也 。圣人不病，以其病病 。夫唯病病，是以不病 。
23、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世 。穷则独善其身，达则兼善天下 。
24、上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕 。
25、愚而好自用，贱而好自专 。生乎今之世，反古之道 。如此者灾及其身者也 。
26、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之 。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行 。
27、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣 。
28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉 。可谓好学也已 。
29、道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也 。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也 。
30、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化 。
31、天地之大也，人犹有所憾 。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉 。
32、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容 。
33、埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
34、千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也 。
35、天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。
36、早成者未必有成，晚达者未必下达 。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃 。
37、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之 。
38、君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣 。
39、一物失称，乱之端也 。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉 。
40、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。
41、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也 。一张一弛，文武之道也 。
42、幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也 。
43、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也 。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也 。
44、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也 。故事死如生，事亡如存，终始一也 。
45、虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉 。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉 。
46、吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 。
47、君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣 。
48、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也 。困而不学，民斯为下矣 。
49、益者三友，损者三友 。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣 。
50、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣 。不义而富且贵，于我如浮云 。
51、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也 。
52、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 。
53、赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟 。
54、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
55、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死 。
56、乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗 。故先王导之以礼乐，而民和睦 。
57、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之 。
58、以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹 。宜于时通，利以处穷，礼信是也 。
59、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。
60、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔 。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 。
61、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人 。
62、君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成 。是以君子慎密而不出也 。
63、好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也 。
64、诚者，天之道也 。诚之者，人之道也 。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也 。诚之者，择善而固执之者也 。
65、清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也 。
66、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之 。是谓微明 。
67、小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之 。是以有终身之忧，无一日之乐也 。
68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也 。
69、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。
70、其次致曲 。曲能有诚 。诚则形 。形则著 。著则明 。明则动 。动则变 。变则化 。唯天下至诚为能化 。
71、闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困 。
72、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能 。
73、道也者，不可须臾离也；可离，非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 。
74、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长 。夫唯不争，故天下莫能与之争 。
75、君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸 。温故，而知新，敦厚以崇礼 。
76、语之所贵者意也，意有所随 。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书 。
77、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠 。
78、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之 。
79、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。
80、明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡 。
81、君子，不可以不修身 。思修身，不可以不事亲 。思事亲，不可以不知人 。思知人，不可以不知天 。
82、百王之无变，足以为道贯 。一废一起，应之以贯，理贯不乱 。不知贯，不知应变 。
83、人之生也柔弱，其死也坚强 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 。
84、有弗学，学之弗能，弗措也 。有弗问，问之弗知，弗措也 。有弗思，思之弗得，弗措也 。有弗辨，辨之弗明，弗措 。
85、君子进则能达，退则能静 。岂贵其能达哉？贵其有功也 。岂贵其能静哉？贵其能守也 。
86、天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行 。
87、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言 。知者不失人亦不失言 。
88、人生十年曰幼，学 。二十曰弱，冠 。三十曰壮，有室 。四十曰强，而仕 。五十曰艾，服官政 。

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