端午节庆 细数古人过端午节有哪些风俗习惯
端午节即将到来,中国自古以来就是一个诗的国度,光是包含“端午”的就有218首,这里不包括描写端午情景、端午习俗的句子 。通过古诗,我们可以了解古人端午节是怎么过的,看看古人过端午都有哪些习俗?
元稹喜欢“萌”粽子 陆游爱办派对吃粽子
诗人和吃货是两个并不矛盾的词,在我国古代,越是文化人,就越讲究吃 。文人们端午吃粽子就是一个明证,比如说,那粽叶非得是太湖里的,那糯米非得黄河边上的才好……古人吃粽子,花样繁多 。像唐代着名诗人元稹,就是写“白头宫女在,闲坐说玄宗”的那位,他诗风婉约,喜欢的粽子也很精小 。元稹有诗“绿粽新菱实,金丸小木奴 。”可见他对那种小如初生绿菱的“迷你卖萌”粽子情有独钟 。
不过苏东坡的口味却又不同:“不独盘中见卢橘,时于粽里得杨梅”,说明对以蜜饯为馅的粽子赞不绝口 。而清代林苏门的“一串穿成粽,名传角黍通 。豚蒸和粳米,白腻透纤红 。细箬轻轻裹,浓香粒粒融 。兰江腌酺贵,知味易牙同 。”则暴露了他对火腿粽子的心心念念 。
当然有好吃的不能独享,不少诗人也喜欢在这一天约好朋友一起分享美味的粽子 。宋代陆游也写过“端午数日间,更约同解粽”的诗句,看来陆游算是个比较喜欢热闹的“派对达人” 。不过,热闹繁华的背后总是寂寞空虚冷,每一个节日都会引发他们对故乡、亲人的思念,端午当然也不例外 。喜欢独自散步的诗人们,也免不了在节日里思乡 。像宋代诗人朱松就在他的《重五》一诗中写道:“异乡逢午节,卧病此衰翁 。竹笋进新紫,榴花开小红 。山深人寂寂,气润雨蒙蒙 。煮酒无寻处,菖蒲在水中 。”古人没有电话,只能托些个花花草草、菖蒲艾叶什么的寄托一下对亲人的相思,若是如现在这般通讯发达,一个电话便可听到乡音,就不会有这些让人读来肝肠寸断的诗句了吧 。
唐代皇帝和大臣互赠夏衣 衣上有题名,穿着很清凉
百姓要过端午,皇家也是不例外 。当然,皇家过端午的规矩也多 。比如说节日这天,皇上要向朝中的臣子赐予夏衣 。这个工作很仔细,所赐的衣服用轻薄的细葛为料,还要根据臣子的身材缝制,让他们穿着合身 。
杜甫《端午日赐衣》诗中写道:“宫衣亦有名,端午被恩荣 。细葛含风软,香罗叠雪轻 。自天题处湿,当暑着来清 。意内称长短,终身荷圣情 。”首句表达出乎意料的心情:宫衣上面居然还有我杜甫的名字啊!这是怎么回事?原来,此时肃宗正在打击他老爹的臣子,把房琯、张镐、严武、贾至、高适、岑参等人贬出京都,杜甫也在打击之列,端午节过后没有几天也被外放了 。所以,他对受赐夏衣这份“恩荣”感到意外 。三四两句写夏衣的轻软高级,细葛含着微风,香罗白如积雪,杜甫的想像力令人叹服 。五六两句写穿着的惬意,夏衣上面的题名墨迹尚湿,穿在身上感到十分清凉 。第七句写衣服长短合身,结句写自己终身感戴皇恩 。杜甫当时任左拾遗,是个八品小官,他能受赐夏衣,可见皇上端午赐衣的范围十分广泛 。
一方是皇上赐予臣子夏衣,另一方是地方官吏向皇上敬献夏衣 。关于后者,史书未记,长于记事的杜甫却把它写进诗中 。杜甫有《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》,向卿其人名字不详,他制成了一件高级的夏衣,去上都(即京都长安)进奉给皇上,杜甫写诗给他送行 。诗中写道:“裁缝云雾成御衣,拜跪题封向端午”,云雾,比喻夏衣的轻柔,拜跪题封,是表示对皇上的敬重 。
手腕上挂长命丝绳 皇上向大臣赐“百索”
除了互赠夏衣,因为五月是民间信仰的恶月,五月五日有被看作恶月中的恶日 。流传下来的一个小故事说明了这一点:宋朝的徽宗皇帝和童贯就是五月五日出生的,两人心里难免疙疙瘩瘩、十分郁闷,于是改为十月十日生的,一下子就从金牛座,改成了天秤座 。
出于趋利辟邪的考虑,每年端午节,大家都要在门上或手腕上挂结长命丝绳,在门上插艾草 。晚唐诗人和凝《宫词》写道:“绣额朱门插艾人,羞将角黍近香唇 。平明朝下夸宣赐,五色香丝系臂新 。”“朱门插艾”,“香丝系臂”就是这种风俗的体现 。
古代端午,皇上还要向臣子赐赠“百索”,百索,就是长命丝绳,是用五色丝线编结的绳索,又名长命缕 。唐代诗人窦叔向有《端午日恩赐百索》,诗云:“仙官长命缕,端午降殊私 。事盛蛟龙见,恩深犬马知 。馀生倘可续,终冀答明时 。”道教称有尊位的神仙为“仙官”,这里指皇上 。皇上赐予长命缕,深深感动了这位诗人,他说此事之大足可惊动蛟龙,恩情之深足可晓谕犬马,表示在有生之年尽力报答圣明的心情 。
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