明朝的老百姓纳妾需要满足哪两项条件？
【明朝的老百姓纳妾需要满足哪两项条件？】历朝历代并不提倡平民纳妾 ， 娶妾其实是对王公贵族的一种福利 。曾经有个外国采访人员质问以清朝遗老自居的辜鸿铭 ， 以为中国的妻妾制度乃是文明之渊薮 ， 辜鸿铭悠然地指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯 ， 笑道：“一个茶壶可以配四个茶杯 ， 你听说过一个茶杯配四个茶壶的么？”
直到20世纪上半叶的中国 ， 文人们以风流自命 ， 纳“小星” ， 富人纳侧室 ， 娶“外宅” ， 收“通房丫头” ， 乃至姨太太成群 ， 都是司空见惯之事 。辜鸿铭留过洋 ， 娶过妾 ， 研究的是中国的经典 ， 不过他的这个讲法其实大谬不然 ， 只能骗骗洋鬼子 。事实上 ， 一夫多妻制从西周以来就没有市场 ， 他把中国的妻妾制度当成是一夫多妻制 ， 简直是大错特错 。性学专家潘光旦就曾说：“一夫一妻在中国也有天经地义的地位 。不过因为同时承认妾的制度 ， 此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大 。……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经 ， 妾制是权变 。”妾的地位到底如何？我们不妨先看看韩非子讲的笑话 ， 虽然他是个严肃的人 ， 而且口吃 ， 不过偶尔讲起笑话来 ， 杀伤力还是挺强的 。
卫人有夫妻祷者 ， 而祝曰：使我无故得百束布 。其夫曰：何少也？对曰：益是 ， 子将以买妾 。这个故事是说 ， 卫国有一对夫妻 ， 妻子求神明保佑 ， 许下心愿：让我凭空得到一百束布匹吧 。他的丈夫就很不满了 ， 抱怨道：这也太少了吧 。妻子说道：如果更多一点 ， 你就会去买妾了 。故事里头描写的显然是一对平民夫妻 ， 可是他们居然商量着买妾进门 ， 这意味着 ， 在市场上妾的价格不高 ， 当然可能要比一百束布匹高一些 ， 但也高不到哪里去 。《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中 ， 那“齐人”是个乞丐 ， 但他也有妾 。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注 ， 西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法——
“古者夫妇之好 ， 一男一女而成家室之道 。及后士一妾 ， 大夫二 ， 诸侯有侄娣九女而已 。今诸侯百数 ， 卿大夫十数 ， 中者侍御 ， 富者盈室 。是以女或旷怨失时 ， 男或放死无匹 。”也就是说 ， 古代流行的是一夫一妻制 ， 除了王公贵族 ， 平民纳妾是不提倡的 ， 不过春秋战国礼崩乐坏 ， 到了西汉 ， 更没有人把这个当回事了 。现在则被提升到“女或旷怨失时 ， 男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上 。事实上 ， 历朝历代并不提倡平民纳妾 ， 而且还有所限制 ， 这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之 。”也就是说 ， 老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子 。由此可知 ， 政府对平民纳妾是有限制的 。
准确地说 ， 娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣 ， 一种福利 ， 所以《白虎通义·嫁娶》更明确地指出：“卿大夫一妻二妾者何？尊贤重继嗣也 。不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有‘侄娣从嫁’)者何？北面之臣贱 ， 势不足尽人骨肉之亲 。……士一妻一妾何？下卿大夫礼也 。”不过既然“富者盈室” ， 老百姓当然不服气 ， 东汉末年的黄巾之乱 ， 应该说 ， 有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争 ， 这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一 。如果不信 ， 看看其理论指导书《太平经》就知道了 ， 上面就特意提到“一男二女法”：太皇天上平气将到 ， 当纯法天 。故令一男者当得二女 ， 以象阴阳 。阳数奇 ， 阴数偶也 。乃太和之气到也 。……故使一男二女也 。一男两女 ， 这就不是一夫一妻制了 ， 而是一夫多妻制 ， 而且上升到阴阳天人感应的政治高度 。书中还提到王者可得到更多的女子 ， 每州一个 ， 以应九州之数 。
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