自寻死路 万历皇帝为何最终废除张居正新政( 二 )
“法祖”妥协
张居正改革之时 ， 主少国疑 ， 人有侮心 ， 需要借助祖先威势推动改革 。“法祖”成为他凝聚民意的资源 ， 震慑群臣的法宝 。本质上是按照旧规章 ， 绘制新蓝图 ， 在修明国初法制基础上 ， 改进某些规制 ， 调解矛盾 ， 缓解危机 ， 推行一场触动不深的社会改良运动 。它缺乏广泛的社会基础 ， 不可能得到民众全力支持 ， 也不可能真正摧抑豪强权贵 。在违法成风 ， 贪腐遍地 ， 盘根错节 ， 上下皆然 ， 整个统治肢体溃烂之际 ， 执政者岂能以法责众而不为隐忍姑息？正如王夫之所说：“一日而欲挽数千年之波流 ， 一人而欲拯群天下之陷溺 ， 难矣哉！”张居正的姑息隐忍乃至妥协是制度性的内在痼疾 ， 而不以他个人刚强性格为转移 。对豪强、权贵、官吏贪贿违法劣行处置的虎头蛇尾 ， 只会刺激他们潜滋暗长的仇恨 ， 一朝反扑 ， 反遭其害 。
用人失误
一切专制者都奉行顺我者昌、逆我者亡的信条 ， 张居正也是这样 。他的兼听则明只是在一定限度之内 ， 超出此限就与一切独裁者一样 ， 封杀一切不同的声音 。张居正当政前 ， 曾鼎力支持海瑞打击豪强 ， 主政后却把耿直不驯的海瑞闲置一边 ， 不予重用 。张居正确有知人善任的一面 ， 他的改革能取得很大成就 ， 就在于他周围有一批得心应手的人才 。但所用多为分领吏、礼、户、工、兵部的技术人才 ， 而非政治家 。他身边的两个副手张四维、申时行 ， 是居六部之上的内阁重臣 ， 主导政务的政治家 ， 他却一个也没有看准 。两人一个是两面派 ， 一个是伪君子 。在张居正死后 ， 两人相继掌权 ， 立即转向 ， 自毁长城 ， 使新政一败涂地 。当时的一半官员都能洞察这两人的居心 ， 而张居正这样精明的政治家却未能看清身边的投机者 。
思想专制
国子监祭酒王锡爵说：“江陵相业 ， 吾始终不谓其非 ， 独昧于知人一事 ， 到底不悟 。”身为知识界的领军人物 ， 王锡爵最能感知张居正对知识界思想统治的严酷 。张居正的“昧于知人” ， 恰是他在思想领域实行专制的必然结果 。张居正以强力集权推行政治、经济改革 ， 步步取胜 。但当他把集权扩大到学术领域 ， 整肃学风 ， 钳制思想 ， 排斥异端 ， 便引发种种恶果 。
明中叶 ， 王(阳明)学兴起 ， 提出天理即良知 ， 良知即知善知恶 ， 天理存于人心的见解 ， 把是非善恶归结为人心的灵觉 ， 人人都可以通过自省成为圣贤 。它在客观上有力地冲击传统的偶像崇拜 ， 动摇人们对孔孟程朱的信仰 ， 各种学说应运而生 。文人在书院中讲学、发表政见、抨击时弊成为时尚 ， 这对于专制集权的朝廷 ， 无异于离心之力 。万历八年 ， 张居正以严令拆毁天下书院 ， 禁止讲学 ， 消弭闲言浮议 ， 实行思想一统 。文人为我所用者即是人才 ， 否则即予淘汰 ， 这是一切文化专制主义的惯用伎俩 。其结果 ， 是为投机钻营之徒、拍马奉迎之辈大开方便之门 ， 而使正直耿介之士远避官场翰苑 ， 静观明朝走向末路 。
【自寻死路 万历皇帝为何最终废除张居正新政】张居正的改革之火 ， 为衰朽破败的明王朝赢得一度回光返照 ， 说他是“救时宰相”不幸而言中：救得了一时 ， 救不了一世 。历史嘲讽的不是张居正的改革新政 ， 而是断送这改革新政的皇权专制主义体制 。
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