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俚歌梆鼓是哪儿的民俗吗？俚歌梆鼓介绍

俚歌梆鼓是福建莆田荔城区的民俗,它属于市非物质文化遗产 。
俚歌梆鼓是哪儿的民俗吗？俚歌梆鼓介绍
板鼓咚，也叫梆鼓咚、咚鼓咚、板鼓唱或“乞丐歌”，即“俚歌梆鼓”，是流行于莆田、仙游、福清、惠安、永春等兴化方言地区的一种民间曲艺音乐，始于宋，盛于清，已有千年历史 。莆田俚歌经代代传承，至今保留70多个传统曲目 。今年75岁高龄的荔城区文化馆退休音乐干部黄文栋先生，是福建省十大优秀民间文化传承人之一，长期从事民间音乐和曲艺工作，对俚歌表演艺术的研究，成果显著 。多次组织参加福建省乃至全国性的文艺演出，对特殊的俚歌艺术绝活进行示范表演和传承拜师活动，深受欢迎和赞赏 。俚歌梆鼓是闽中优秀的民间演唱艺术，在整个莆仙曲艺音乐中占有重要的地位 。
【俚歌梆鼓是哪儿的民俗吗？俚歌梆鼓介绍】2007年5月，《俚歌梆鼓》被莆田市人民政府公布为莆田市首批非物质文化遗产名录；
关于梆鼓咚的来历，民间有许多传说：宋治平元年（1064年），钱四娘捐资建筑木兰陂时，用竹筒装铜钱，让民工每日从筒内自己抓取工钱，他们不论是用手抓或捧，点起来总是十八文，不多也不少 。因此，“抓也十八，捧也十八”成为俗谚，一直在民间流传下来 。陂成不久却被一场洪水冲垮，钱四娘悲愤交集，壮烈投溪；民众为颂扬她截溪建陂的壮举，继承她兴修水利的遗志，将她的事迹编成叙事诗，称为俚歌，到处传唱，广为纪念，并继续募捐构建木兰陂，终至大功告成，人们效法钱四娘，用装铜钱的竹筒鞔皮作鼓，俗称梆鼓，谱以优美动听的地方乐曲，走乡入户，演唱梆鼓咚，到处受到欢迎，并世世代代传流下来，成了群众喜闻乐见的民间曲艺形式 。曲中有“竹筒鞔鼓响咚咚，钱氏筑陂世无双，身虽投水志永留，万古传名人赞扬 。”的唱段，至今脍灸人口 。南宋莆田诗人刘克庄（即“后村居士”）有诗云：“黄童白叟往来忙，负鼓盲翁正作场；死后是非谁管得，满村听说蔡中郎 。”记叙了家乡的“负鼓盲翁”演唱俚歌梆鼓咚的情景 。
清代，梆鼓咚是文人学士吟诗作对的娱乐方式，后被民间卖唱艺人作为谋生的说唱形式 。光绪三十四年（1908年），莆田渠桥一带农民揭竿起义，失败之后，义军詹元祥把亲身经历的过程编成了长达二千二百多行的，歌颂莆田农民军首领黄濂的梆鼓咚曲目《黄濂起义歌》，在民间广为传唱，今已收入《中国歌谣集成•福建卷•莆田市分卷》出版，保留下来 。
民国时期，梆鼓咚进入全盛阶段，艺人多达百余人，仍以盲人卖艺谋生为主；日本帝国主义侵入中国后，社会动荡，民生凋敝，梆鼓咚艺人难以谋生，纷纷改行 。从艺者虽寥寥无几，但中华民族抵御外侮的爱国精神召唤着艺人们，以文艺为武器，积极投入宣传抗日的群众运动；同时，随着梆鼓艺人远渡南洋，莆田俚歌在东南亚各国授徒、传播，这一民间曲艺形式依然继续存在并发扬光大 。
解放后，在“百花齐放，推陈出新”文艺方针指引下，原莆田县文化馆音乐干部黄文栋，对梆鼓咚的传统艺术进行发掘整理、改革创新，把莆田俚歌搬上舞台，一改往昔以盲艺人为主的“乞丐歌”只能在街头巷尾卖唱的旧俗，让盲艺人上台献演；其表演形式也由独唱发展为双人对唱、多人群唱，以及表演唱等等，并编写了大量的俚歌新曲目，积极配合文艺宣传活动，民间创作队伍也日益壮大 。1979年，涵江蔡华仁创作的梆鼓咚《七箩荔枝》在全省群众业余文艺创作节目调演中获奖；1987年，莆仙戏《状元与乞丐》中间加上了一段俚歌演唱，收到了良好的效果，受到广大观众的热烈欢迎，晋京汇报演出时，获得专家、学者的一致好评 。
黄文栋先生退休后，继续从事俚歌曲艺民间音乐的研究工作，成果显著，2006年5月20日应邀在省城举行俚歌艺术绝活示范表演和传承拜师活动，受到广泛的赞赏，成为福建省十大优秀民间文化传承人之一 。
梆鼓咚以莆田方言演唱，以板鼓和竹板为主要伴奏乐器 。板鼓由长25厘米、口径5厘米的竹筒蒙上皮（青蛙皮或猪油皮）制成，两端系上彩色缎带，演奏时斜背于右肩上，板鼓则夹在左腋下 。竹板由两块8厘米长、3厘米宽、1厘米厚的竹片制成，演唱时左手击竹板，右手敲板鼓 。在开唱前往往有一段技巧性很强的击鼓演奏，演唱结束后也有一段收场鼓点，随食指或中指敲击法不同而发出四种各异的音响——“响鼓”：敲击鼓心，发出响亮的咚咚声；“边鼓”：敲击鼓边，发出清脆的当当声；“点鼓”：弹打鼓面发出嘟嘟声；“闷鼓”：压打鼓面，发出郁闷、低沉的口扑口扑声 。
板鼓咚的唱腔，由四个乐句构成乐段，旋律朴素、优美，地方特色浓郁；曲调随唱词音高的变化而有所变化 。艺人在演唱中，以一个基本唱调，随着音韵、声调、语气、情感的变化与转换，唱出多种不同的旋律 。
梆鼓咚的唱词，属多段体叙事诗，每段四句，每句七字，讲究押韵，每逢双必押；可一段一韵，亦可数段一韵 。语言多采用民间口头方言俚语，具有浓厚的地方色彩 。通俗易懂，便于吟唱，也容易记忆 。有些唱词，即使多至数百段，千把句，如《英台山伯》共有379段，1516句，但艺人们却能熟记无误地从头唱到尾 。
梆鼓咚初分为“文唱”和“俗唱” 。“文唱”出自文人笔下，语言文字深奥含蓄，唱腔声律平淡低沉，鼓点板式单调，难以在百姓中广泛流传，因而逐渐消亡；“俗唱”又叫“乞丐歌”，属民间口头创作，语言通俗，故事贴近生活，曲调可随词意内容变化自如，鼓点、板式丰富多样，谁都能哼上一段，到处流传不衰，世代繁衍不息 。
俚歌梆鼓是闽中优秀的民间演唱艺术，在整个莆仙曲艺音乐中占有重要的地位 。由于兴化语系属全国特有的地方语言，因而具有稀有性的特征；在继承历史的基础上自成一体，风格独特，具有地方性的特色；伴随着各类民俗活动的产生和发展，形成了对民间习俗的依存性和传承性的特征；俚歌题材广泛多取百姓喜闻乐见内容和形式，在民间各地流传，具有群众性的特征；梆鼓唱调子严谨，音律变化灵活，语言抑扬顿挫，节奏明快，悦耳动听，乡土韵味浓郁，具有娱乐性的特征 。梆鼓乐器简单，制作工艺简单，演奏技巧便于掌握，适合于在广大群众中普及、推广，不愧是民间音乐曲艺的一束艳丽的花朵 。

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