爱国诗人屈原之死疑云 自杀说未必是事件真相
诗人之死 ， 早已成为人们热衷谈论的话题 ， 而最早的一次中国诗人殉难 ， 可以追溯到先秦的屈原 。先秦人视死如归 ， 确实是一个罕见的文化景象 。中国历史上 ， 还没有任何一个朝代 ， 像春秋战国时代那样 ， 对死亡(自杀)保持着极度的轻蔑 ， 仿佛只是一次短暂而炫目的反生命旅行 。
从西汉史学家司马迁开始直到今日 ， 所有的人都坚信屈原因政治忧愤而投江自沉的动人故事 ， 司马迁在《史记-屈原贾生列传》里描述说 ， 屈原在最后的日子里写下了遗嘱《怀沙》在发出“人生在世终须死啊 ， 对自己的生命就不要太珍爱”的叹息之后 ， 就怀抱着石头 ， 投入汨罗江自杀而死 。
其中的一个证据 ， 是收录在《九章》组诗里的《渔父》一文 。这是中国最早的纪实文学之一 ， 其中载有屈原对渔父(隐士的化身)的动人对白 。屈原披头散发地来到江边 ， 在荒野草泽上边走边悲愤长吟 ， 神色憔悴 ， 形体瘦弱 。他对陌生的渔夫说 ， 我宁可跳进湘水 ， 葬身渔腹 ， 又怎么能让自身的皓然清白 ， 去蒙上世俗的尘土呢？这一表白 ， 似乎可以再度证明屈原怀有强大的自杀情结 。但这篇《渔父》是典型的“他者叙事”：它只是一份旁观者的记录 ， 而不是屈原的自我陈述 ， 所以还是不够充分有力 。
【爱国诗人屈原之死疑云 自杀说未必是事件真相】被用以证明屈原自杀的主要证据 ， 其实就是他被放逐后所写的《怀沙》 。诗人在诗中这样宣称：自杀的信念已然确定(“定心广志 ， 余何畏惧兮 。知死不可让 ， 愿勿爱兮”) ， 那就是向江中忿然一跃 ， 去拥抱(“怀”)江底的柔软泥沙(“沙”) 。但《怀沙》也像是根据其自杀传说而炮制的伪作 。《九章》的格局除了《橘颂》是四字诗经体外 ， 都是工整的六字体(不包括语气词“兮”) ， 唯有《怀沙》四、五、六字句相混 ， 犹如一个民间艺人在对屈原展开精神仿写 ， 却又完全不顾屈原本人的书写习惯 ， 而且语词风格也与其它相异 ， 所以有人怀疑它和《远游》、《卜居》和《渔父》之类 ， 都不是屈原的手笔 ， 却又被人精心编入《楚辞》 ， 以此作为屈原自杀的明证 。这种蹊跷的情形 ， 反而引发了我们的注意 。
汉代刘向、刘歆父子的校定的《楚辞》注本 ， 其“严谨性”曾受到“疑古派”史学家顾颉刚的严重质疑 ， 指责这对父子是历史造伪的大师 。但他们蓄意篡改《楚辞》 ， 费劲地伪造屈原自杀的史实 ， 似乎缺乏强烈的动机 。在我看来 ， 伪造屈原“遗嘱”和“旁证”的人只能是屈原的同代人 。为什么当时有人要伪造他的自杀遗书？只能有一种解释 ， 就是企图掩盖死亡的真相 。这迫使我们发出下列追问：那么 ， 究竟什么才是屈原死亡的真相？
回答只有一个 ， 那就是谋杀！
诗人屈原的性取向之谜
在屈原生活的年代 ， 许多人有杀他的动机和嫌疑 ， 司马迁在《史记》里例举的就有对他厌烦的两位国王、奸臣上官大夫靳尚和令尹子兰 ， 此外还有秦国大臣张仪等等 。这些都是大权在握的人物 ， 由他们组成了打击屈原的政治同盟 。屈原虽然文华四射 ， 才情孤高 ， 却对官场潜规则一无所知 ， 一味的恃才傲物 ， 结果遭到政敌谗言 ， 先是被楚怀王所嫌恶而罢官 ， 既而又因满腹牢骚而开罪新王楚顷襄王 ， 被流放到今湖南汨罗江一带 ， 成为一文不名的流浪者 。但由于屈原已遭贬窜 ， 除非有极其特殊的原因 ， 他们没有必要再派刺客去追杀这个在仕途上已毫无希望的人 。因此 ， 在我看来 ， 这个人的死 ， 不过是一场秘密爱情的结果而已 。
屈原在爱情方面的浪漫特性是众所周知的 。他的几乎所有的重要诗篇都涉及了爱情 ， 但他的性取向却遭到了后人的质疑 。屈原喜爱穿奇装异服 ， 成天弄顶高帽子(峨冠)戴在头上 ， 衣袍上缠着长长的佩带(博带) ， 还摘了许多鲜花和香草戴在身上 ， 甚至屋里也到处装饰着气息芬芳的花草 ， 这种沾花惹草的习性 ， 实在与常人大相径庭;他还多愁善感 ， 经常为自己的厄运而失声哭泣 。所有这些“娘娘腔”都成为猜疑的理由 ， 他因而被指陈为同性恋者 ， 甚至有人称他与年轻诗人宋玉关系暧昧 ， 如此等等 。
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