亲自安排老婆与情人幽会的一个古代帝王
南子的绯闻 ， 只让一个人受不了 ， 就是南子的儿子蒯聩 ， 他甚至产生了杀死母亲的念头 。蒯聩路过宋国 ， 听到有人唱歌 ， “既定尔娄猪 ， 盍归吾艾豭”
其实南子究竟是一个什么样的女人？太史公没有专门记述 ， 只是后人略有评价而已 。《十三经注疏》中有引用汉代孔安国的注 ， 说“南子者 ， 卫灵公夫人 ， 淫乱” 。话虽不多 ， 却给定了性 ， 就像歌词中唱的 ， 是个坏、坏、坏女人 。
【亲自安排老婆与情人幽会的一个古代帝王】其实我们应该重新审视一下南子这个人 。她是不是就是后人所说的淫乱女人 ， 是不是已经淫荡到了不可救药的地步呢？
说南子淫乱 ， 主要源于两个方面的事实：一是南子未出嫁之前 ， 与宋国的公子朝相好;二是南子嫁给卫灵公后 ， 与弥子瑕有染 。这两件事 ， 就像一个人头上的癞痢或毒疮 ， 成为南子挥之不去的瑕疵 。我们一个一个地说 。
首先是她和公子朝的一段情 。这个实在没必要大惊小怪 ， 南子是当时宋国的公主 ， 公主与公子谈个恋爱 ， 不是很正常吗？南子未出嫁 ， 有选择爱和被爱的权利 ， 至少跟淫乱扯不上边吧？况且 ， 彼时的中国 ， 三从四德的理念还未成为思想的主流 ， 男女间没有太多的禁忌束缚 。窈窕淑女 ， 君子好逑 ， 在当时是被歌颂的对象 。
其次是和弥子瑕的暧昧绯闻 。这个就更离谱了 ， 弥子瑕是谁？卫灵公的宠臣 。《韩非子》有记载：弥子瑕“有宠于卫君” ， 曾以“余桃”喂卫灵公 ， 就是在朝会上把自己吃了一半的桃子喂给卫灵公吃 ， 卫灵公非但不恼火 ， 还对群臣说弥子瑕很知道心疼他 ， 觉得桃子好吃就惦记着给他吃 ， 美得屁颠屁颠的 。你想到了什么？背背山？也许 ， 卫灵公同志喜欢的根本就是男子而非南子 。
而且 ， 南子为什么要嫁给卫灵公？这是政治的婚姻 ， 不是南子所能左右的 。不能和心爱的人在一起 ， 却嫁给一个比她大30多岁的糟老头子(据说南子和卫灵公差30岁) ， 搁你你愿意？至于对同样不离卫灵公左右的弥子瑕 ， 南子会不会因日久而生情 ， 这个倒还真有待考证 。
南子出嫁后 ， 又偷会公子朝 ， 也是她淫乱的一个重要佐证 。但这里面还有一件事需要说明 ， 就是《左传·定公十四年》中记载的 ， 卫灵公曾“为夫人南子召宋朝 ， 会于洮” 。要说卫灵公这个人的行为 ， 也确实令人匪夷所思 ， 主动安排老婆和老情人聚会 ， 这不是一个正常男人能干得出的事 。
有这样的老公 ， 南子根本没必要去偷会公子朝 。所以这就有两个可能：不是人家南子和公子朝没事 ， 就是卫灵公有强迫型精神分裂症 。如果是后者 ， 面对这样一个老公 ， 南子做出任何出格的事 ， 是不是都可以理解呢？
关于南子淫乱的绯闻 ， 就仅限于上面提到的这两个人 ， 并无其他例证 。就此而说南子淫乱 ， 似乎证据不是很充分 。相反 ， 我们倒是从她与这两个男人的情史绯闻里 ， 看到了一个勇敢而率性的性情女人 。
南子的绯闻 ， 只让一个人受不了 ， 就是南子的儿子蒯聩 ， 他甚至产生了杀死母亲的念头 。蒯聩路过宋国 ， 听到有人唱歌 ， “既定尔娄猪 ， 盍归吾艾豭”(《左传·定公十四年》) ， 既然已经满足了你们的母猪 ， 为什么还不归还我们漂亮的种猪呢？这歌唱得是相当恶毒粗鲁的 。我们的问题又来了：在荒郊野外唱歌的这人是谁呢？他唱这歌意欲何为呢？
《左传》中说唱歌的是“野人” ， 该“野人”不是尚未完全进化的人 ， 也不是粗鄙野蛮之人 ， 而是在郊野随便遇到的野外之人 ， 普通老百姓 。这就难免让人产生疑问了 ， 当时通讯媒体并不发达 ， 哪里会像现在屁大一点事就能炒得地球人都知道呢？一个普通老百姓整天种地看孩子的 ， 从哪里打听到的这些？还将其作词谱曲 ， 娱乐生活 ， 很奇怪 。
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