古人为何喜欢用“茱萸”入诗？有关茱萸的古诗
古人，特别是唐朝的诗人，为何喜欢用茱萸入诗？如果你看完了我的介绍，我想大家会看出一些端倪来 。
一、重阳佩茱萸是古代的风俗习惯
重阳佩茱萸的习俗在唐代至南北朝最为盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为“茱萸囊”，还有插在头上的 。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带 。
最早记载这件事的，是晋代葛洪的《西经杂记》 。晋朝周处《风土记》说：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会 。” 直至现在，我国的一些地方仍将重阳节时的民间集会称为“茱萸会” 。在宋元之后，佩茱萸的习俗已久逐渐稀见，时至今日，几乎绝迹 。其变化的因由大概要从重阳节俗重心的潜移中去理解 。重阳在早期民众的生活中强调的是避邪消灾，随着人们生活状态的改善，人们不仅关注目前的现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿 。所以“延寿客”(菊花)的地位最终盖过了“避邪翁” 。
【古人为何喜欢用“茱萸”入诗？有关茱萸的古诗】二、茱萸的药用价值很高
茱萸，又名蜀枣(《本经》)，鼠矢、鸡足(《吴昔本草》)，山萸肉(《小儿药证直诀》)，实枣儿(《救荒本草》)，肉枣(《纲目》)，枣皮(《会约医镜》)，萸肉(《医学衷中参西录》)，药枣(《四川中药志》) 。它主要有两种，一种是山茱萸科的山茱萸，一种是茴香科植物吴茱萸 。
山茱萸科的山茱萸(英文名Asiatic Cornelian Cherry Fruit)，其果肉称“萸肉”，俗名“药枣皮”，为传统名贵中药材 。含有丰富的矿物元素、氨基酸、多种糖、有机酸、维生素等营养成分和药用成分，其食用和药用历史已在1500年以上，具有很高的营养价值和药用价值 。《本草纲目》列山茱萸为滋补之上品 。山茱萸为落叶乔木，清明时节开黄色花，“秋分”至“寒露”时成熟，核果椭圆形，红色 。山萸肉，味酸涩而性微温，有补肝肾、涩精气、固虚脱、健胃壮阳等功能 。常用可以治疗腰膝酸痛、眩晕、肝虚寒热、耳鸣、遗精、尿频、虚汗不止、心悸脉散、神经衰弱、月经不调等症 。现在常用的六味地黄丸就是以它为主药的，另有金匮肾气丸、知柏地黄丸、杞菊地黄丸、八仙长寿丸等，均是以山茱萸为主药的良方 。此外，民间古方也用鲜萸肉以糖、蜜、酒浸汁作健身饮料的习俗 。山茱萸还可制成药酒、果脯、罐头等多种食品 。山萸酒的酿造始于宋代 。由于它有极高的药用价值和滋补功效，被历代帝王视为珍奇异宝，列为“贡品” 。
茴香科植物吴茱萸 。吴茱萸是因为产于吴地(今江浙一带)的质量最好，因而得名 。
吴茱萸也叫越椒或艾子，是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高 。果实成小粒裂状，味极辛香，可食用，茎、叶可入药，功能暖胃燥湿，为“十全大补丸”、“六味地黄丸”等中成药的重要成分之一 。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫 。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒 。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾 。《风土记》记载：“九月九日折茱萸以插头上，辟除恶气而御初寒 。”
茱萸雅号曰“辟邪翁”，关于茱萸可以避瘟疫之说，史书记载也颇多 。《淮南毕万术》谓曰：“井上宜种茱萸，茱萸叶落井中，饮此水无瘟疫，悬茱萸于屋内，鬼畏不入 。”《风土记》中载曰：“俗尚九月九日谓上九，茱萸见到此气烈熟，色赤，可折其房以插头，云辟恶气 。”
三、唐诗中有关的“茱萸”名篇名句
宋朝洪迈《容斋随笔 》卷四中记载了这样一则故事： 唐朝诗人刘梦得(刘禹锡)说：“在诗中用茱萸这个名字的共有三人 。杜甫诗‘醉把茱萸子细看’，王维诗‘插遍茱萸少一人’，朱放诗‘学他年少插茱萸’，三个人所写有关茱萸的诗句中，杜甫的最好 。”
其实，对于我们现代人来说，洪迈的结论显而易见被推翻了 。如果随便抽几个人来背上面三首唐诗，绝大多数人会脱口而出，背诵王维的《九月九日忆山东兄弟》：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲 。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人 。
能够背杜甫的《九日蓝田崔氏庄》的，相对就比较少一些：
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢 。
羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠 。
蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒 。
明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看 。
而能够背朱放的《九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之》的，就更是凤毛麟角了：
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