芈月的性生活为何那么开放？宣太后有几个男人
芈月的性生活，为何那么开放？
热播剧《芈月传》海报秦宣太后在性生活上放荡不羁，与商鞅变法排斥仁义、贞廉有关电视剧《芈月传》播出后，剧中主人公秦宣太后的历史，被媒体一再“普及” 。其中秦宣太后在性生活上放荡不羁，与商鞅变法排斥仁义、贞廉有关 。
电视剧《芈月传》播出后，剧中主人公秦宣太后的历史，被媒体一再“普及” 。其中最津津乐道者，莫过于秦宣太后超级开放的性观念 。史载，宣太后执政期间，韩国曾向秦求救 。宣太后在朝堂上对韩国使者大谈性生活：“从前服侍先王 。先王把大腿压在贱妾身上，贱妾很难受;先王把身子压在贱妾身上，贱妾却很愉悦 。为什么呢？因为承宠交欢，对贱妾有利 。韩向秦求救，要拿什么让秦不觉得沉重，而感到愉悦呢？”①这种开放，不止于言辞，且见于行动 。执政期间，宣太后曾与秦国北方强敌之主“义渠君”私通生了两个儿子，换来秦国北方边境的三十余年平静;晚年又在甘泉宫诈杀“义渠君”，彻底剿灭了义渠国 。②此外，宣太后长期豢养情夫，也是当日人所共知之事 。
这种开放，一般被解读为两大原因：1、秦国地处西陲，受戎狄文化影响较大，故不似中原国家那般重视礼教;2、宣太后取得执政地位后，权势熏天，自我放纵 。其实呢，还有第三大原因，也是特别重要的一个原因，就是商鞅变法 。商鞅曾把礼乐、诗书、良善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战，列为毒害国家的“六虱” 。认为国家要想强盛，必须先铲除仁义、和平、善良、孝悌;只有杜绝了“六虱”，兵民才会争先恐后乐于被国君所用 。③
商鞅于秦孝公时代将上述理念付诸实践 。孝公死，秦惠文王即位，商鞅被车裂，但其法未变 。秦惠文王，即是宣太后的丈夫 。秦国的立国理念，既然排斥礼乐诗书、诚信贞廉，宣太后如此作风，自然也就不足为奇了 。
秦宣太后执政前后秦国世系 。宣太后约去世于公元前265年商鞅为了建立自己的理想国，不惜以整个社会的道德大倒退为代价
细说起来，商鞅的理想国，本就是以整个社会的道德大倒退为代价而建立的 。
消灭大家族后，小家庭面对国家机器毫无抵抗力;家庭伦理也随之堕落
譬如，为强化国家对民众的控制，商鞅用律法阻绝了任何大家族存在的可能性，即所谓的“民有二男以上不分异者，倍其赋”——家中有两个男丁而不分家者，田赋加倍征收 。如此，大家族制消亡，原子化的小家庭直接面对强大的国家机器，自然毫无抵抗力 。同时，也直接导致秦人家庭伦理的堕落，汉人贾谊后来形容说：秦时，儿子借给父亲一把锄头，常流露出施恩的神色;母亲拿几只瓢碗笤帚，儿媳就会说难听的话，简直快赶上禽兽了 。④
制造“特务国家”，连同床共枕的夫妻，也负有互相告密的义务
再如，商鞅还规定：编民五家为伍，十家为什，一个编制里的百姓，若有人犯法，其他人不向政府告密，会被株连腰斩，告密者则可得到重赏 。⑤如此，整个秦国就变成了一个遍地告密者的“特务国家” 。不独邻里之间，同床共枕的夫妻也负有互相告密的义务 。据睡虎地出土的秦简，秦律规定：丈夫行盗，妻、子知情，并共享所盗之物，妻、子与丈夫以同罪论处 。凡盗窃及其他犯罪，同户之亲属都须连坐 。反之，如丈夫犯罪，妻子在案发前主动告密，则妻子的嫁妆可以不被没收 。⑥这种告密制度，将民众牢牢捆绑在国家机器上不得动弹，也导致社会风气的严重败坏 。史载，直到汉文帝时代，民众乐于告密的风气才得到扭转 。⑦
以“愚民”、“弱民”为基本统治手段，扼杀民众求学启蒙的可能性
再如，商鞅为秦国制定的国策，以农、战为核心 。民众生活在秦国，只有两种选择，要么从事农耕，要么出征作战 。如果想去经商、求学，或者耕作不积极，达不到政府的要求，那么，对不起，本人及妻子儿女要被抓起来沦为官奴 。⑧在商鞅看来，除了农耕和作战，其他行业，如商贾、隐士、学者、游士、手艺人，对国家都是有害的，合称“五害”，因为这些职业的存在，不利于让民众保持愚昧 。国家要强盛，必须消灭“五害” 。
在这个问题上，商鞅说得非常直白：“民愚则易治也”——民众愚昧，就易于治理;“民弱国强，国强民弱 。故有道之国务在弱民”——强国之道，在于让民众保持孱弱;“昔能制天下者，必先制其民者也;能胜强敌，必先制其民者也”——能够制服天下的统治者，必须先制服他的百姓;能战胜强敌的国家，必须先战胜他的百姓;“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱，……故国富而贫治，重强”——民众贫困，就会有求富的上进心，就会努力劳作，一旦富了，就会有额外的追求，这些额外的追求，会产生危害国家的“六虱” 。所以让国家富有，让民众保持贫穷，才是强国之道;“民朴则弱，淫则强;弱则轨，淫则越志;弱则有用，越志则强”——民众没有知识就弱，有知识就强;民众弱，就安分守己，民众强，就会逾越本分对抗政府 。⑨
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