汉文帝倡导的以孝治国 汉王朝的“孝文化”
因为汉朝皇室宣传以“孝”治天下 ， 目的当然是靠加强封建伦理道德来巩固自己的统治 ， 当时以“仁孝”为宣传主线的封建伦理道德逐渐成为系统(成熟) ， 统治者认为在家里子女无条件地“孝”于父母 ， 走入社会后自然无条件地“孝忠”于统治者 ， 汉朝没有科举 ， 考察人才也主要考察孝行 ， 所以推荐人才做官叫“举孝廉” 。当然 ， 汉初孝惠帝、孝文帝既自身践履孝道大义 ， 又推廓至治国方略 ， 开创了汉世“以孝治天下”的教化模式 。其中 ， 尤其以孝文帝为最著 ， 无论是从《大学》的修齐治平 ， 还是从《孝经》的天子之孝来讲 ， 文帝都完美的体现出传统孝道的精神所在 。正因为汉朝以“孝”治天下 ， 取得了较好的效果 ， 开创了一个强盛 ， 且相对稳定长久的时代 ， 所以后来的历朝历代 ， 都拼了命地自认以“孝”治天下 ， 或者更牛B的号称“以仁孝治天下” ， 虽然大部分画虎类犬 ， 把国家整的乱七八糟 ， 像那拉兰儿(慈禧) ， 就被谥为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”真是倒足了胃口 。
一句话 ， 因为汉朝号称以“孝”治天下 ， 所以死后 ， 谥号前面均加一个“孝”字 ， 以彰显大汉朝的功德 。汉文帝为母亲亲尝汤药 ， 后来还被编进了24孝故事 。例如 ， 除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外 ， 汉代皇帝都以“孝”为谥号 ， 称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等 ， 都表明了对朝廷的政治追求 。
除此以外 ， 西汉也把《孝经》列为各级各类学校必修课程 ， 还创立了“举孝廉”的官吏选拔制度 ， 把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来 ， 这成为孝道社会化过程中最强劲的动力 。中国古代正史中最早专门记载孝子、孝义的大概应属于《后汉书》 。《后汉书》是南朝刘宋时期范晔(396～445年)所撰写 。在《史记》、《汉书》的基础上 ， 此史书又向前发展了一步 。虽然没有用《孝子传》这一名称 ， 但是三十九卷的《刘赵淳于江刘周赵列传》 ， 为孝子专门作了传记 。这一卷专门记载了许多以孝子、孝义而有名声的人物 。汉安帝(107～125年在位)时候 ， 汝南有一个叫薛包的 ， 好学笃行 ， 丧母 ， 以至孝而有名声 。其父娶了后妻以后 ， 开始憎恨薛包 ， 逼他分家而居 。薛包日夜号泣 ， 不愿离开 ， 以至于被其父殴打 。不得已 ， 薛包就在宅外搭建一个小屋住下 ， 每天早上仍过来洒扫;其父又发怒 ， 驱逐他 。于是他就在远一点的乡里之门处搭建一个小屋住下 ， 但从不忘记早晚去父亲那里问安 。这样过了一年多 ， 父母自己都感到羞愧了 ， 就让他回来居住 。后来父母死后 ， 薛包守丧六年 ， 超过了规定的丧礼 ， 因为按规定三年就行了 。
【汉文帝倡导的以孝治国 汉王朝的“孝文化”】不久弟弟要求分财产并分居 ， 薛包没能劝止 ， 就平分财产 。分人的时候 ， 薛包要那些年老的奴婢 ， 说：“与我一起的时间长了 ， 而你使唤不了 。”分田地房产时 ， 他又要那些荒废的 ， 说：“我年轻时经营过的 ， 情意有所留恋 。”分器物的时候 ， 他又要那些旧而损坏的 ， 说：“我一向所使用的 ， 已经用惯了 。”后来他的弟弟数次家产破败 ， 薛包常常给予救济供给 。汉安帝建光年间 ， 公车官署特地征用薛包 ， 官拜侍中 。但薛包生性恬淡虚怀 ， 声称自己有疾病 ， 不去做官 ， 而只求一死 。于是朝廷下诏 ， 优准他保留官职而告归养病 。
这个案例 ， 告诉我们汉代重孝的具体情况 。一 ， 后世的人、特别是今人 ， 往往习惯从功利的视角去观察 ， 怀疑当时的孝子是在作伪、作秀 ， 或是些沽名钓誉之徒 。薛包 ， 或许能让后人看到一个实在的、纯真的孝子的形象 。二 ， 他的孝行 ， 在父母的生前表现出来 ， 在父母的死后也表现出来 ， 在分家的时候再次表现出来 ， 甚至在朝廷让他做官的时候尤其凸现出来了 。三 ， 汉代统治者对孝子非常重视 ， 加以提拔 ， 委任官职 ， 甚至根据孝子的要求与具体情况 ， 保留官职而又遂其心愿 。这种做法 ， 对社会和谐风气的营造可以想见 。汉王朝如果真全是封建落后得一塌糊涂 ， 漆黑一团 ， 歹徒横行 ， 没有好的社会氛围 ， 王朝能够绵延四百多年吗？这一点也是值得后人好好体会的 。
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