赤伏符之谜：赤伏符与刘秀称帝到底有何关系？( 三 )
建武三十年 。刘秀称帝三十年，也是刘秀版的汉帝国创建三十年 。这三十年对于刘秀来说，也是风风雨雨的三十年 。先是新国大乱，“刘秀发兵捕不道” 。终于天下平定，而且国家与社会的形势越来越好 。
一个平民百姓家，碰到大事，还有摆宴庆祝的作法 。而刘秀创建的是一个国家，这个国家经过三十年的精心治理 。老百姓的生活大概也达到了温饱水平了 。所以有许多大臣，都上言，希望刘秀能借创国三十周年之际，大大庆祝一下 。
古人们都认为：兵者，不祥之器也，所以没有那个皇帝，在国家重大纪念日，有国庆阅兵之说 。但如果一个王朝、一个国家，发展得不错，皇帝不错，大臣不错，小民也不错了 。可以到泰山，举行最为盛大地封禅礼式，祭告天地 。
所以有一部分大臣上书“即位三十年，宜封禅泰山！”
对封禅泰山一事儿，刘秀却表现出伟大的谦虚，他下诏说：“联虽即位三十年，可百姓还是怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？”
而且下令，如有地方郡史借国家创建三十周年，搞形式主义，“盛称虚美”者，剃光了他的头发胡子，发配边缰！如此一来，群下没有谁敢去搞什么花架子形象工程！
几个月的某一天，刘秀学习《赤伏符》 。此时刘秀虽然也是六十多岁的人，但还学习不怠 。他在工作之余，还喜欢学习国教经典著作《赤伏符》 。当时没有摄影师，但刘秀深夜学习赤伏符的镜头，对于当世社会的重要性，不亚于某人翻红宝书的镜头 。而且每一次学习，刘秀也是带着问题学习 。所以有收获是经常的事儿 。
这一次学习，刘秀看到一句话，让他大受触动：“赤刘之九，受命岱宗！”
赤刘，是指汉高祖刘邦 。赤刘之九，是指赤帝刘邦九世孙;受命岱宗，会到泰山，接受天命 。
刘秀知道自已的身世，他正好是赤帝刘邦的九世孙！大臣们建议，封禅泰山，原来是《赤伏符》早有的预示？！《资治通鉴》说，“上感此文”！所以他下令封禅泰山 。后，又宣布图谶于天下 。
王莽、刘秀之世，谶言盛行 。对谶言的理解与解释也是各说各话，各唱各调 。如对于同样一句谶言，甲可以这样解，乙可以那样解 。更有甚者，有一些人，出于某种目的，可以擅自撰改谶言 。如建武二年，真定王扬造擅改《赤伏符》“赤九之后，瘿扬为主 。”《资治通鉴》说扬“欲以惑众 。”结果事泄被诛 。
象扬造这类事件，在谶言流行之后，发生过很多起 。蜀郡太守公孙述也作过类似的事儿 。王莽作皇帝之后，就意识到谶言是把双刃剑 。所以王莽于建始元年秋，令王威将军王奇等人，把经认可的四十二篇符命，传讲于天下 。
王莽目的是为了向全国人民宣示自已受天命，同时也是因为怕许多意想不到的谶言出现，被自已的政敌所利用 。
新朝被更始皇帝推翻之后，新朝人对谶言的心态，却被东汉王朝的继承下来 。王莽是用不良文人哀章伪造金匮书称帝，刘秀是因儒生强华的《赤伏符》登上帝位 。不管是哀章的金匮书，还是儒生强华所献的《赤伏符》，是真属假 。它们都同属谶言类的怪异学说 。这种学说，刚开始单凭一两句神神叨叨喑示性的语言，可以作多面性，多方位解释 。最后的答案，也可能是完全相反 。
王莽之世，他意识到这类问题，所以他组成谶言宣讲团 。到全国各地，对全国的各级干部，人民进行谶学教育 。同时也向全国班布命令：宣布未经认可的符命，就是邪说 。对于这些邪说的制造者，一经发现，要追究他们的刑事责任！
王莽创建的新朝是短命的，对谶言的还没有来得及太规范的管理，他的新王朝就崩溃了 。这个时期的谶言学，如诗学一样，国家不幸，它却是异乎寻常地发展起来 。这种发展，如果排除“神为”的可能性，更多的是人类神经过敏，自以为是的猜测居多 。
一些自以为是的文化人，神经过于敏感的方士，对于他们不能理解的社会，用神神怪怪的冥想，代替理性的分析 。最后偶有成功者，如同中了彩票大奖一样，许多人以为神 。
刘秀因《赤伏符》称帝后，他对谶言的热情异乎于常人，在他的提倡下，谶言，变成了谶言学 。他也怕谶学会被自已的敌人利用 。所以于东汉中元年秋，刘秀把谶言，当做一门学说，宣图谶于天下 。
【赤伏符之谜：赤伏符与刘秀称帝到底有何关系？】一时间，不懂点图谶之事儿的人，几乎在社会上无法生存，如同我们现的人，如果现代政治学理论过不关，做不了官一样 。
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