古代离婚率低真正原因 离婚制度也讲好聚好散
在我国古代婚姻结构还不严密时 ， 离婚相当自由 ， 所谓“夫妇之道 ， 有义则合 ， 无义则去” 。
自周朝开始 ， 夫权制婚姻家庭制度建立起来 。在西周至春秋战国时期 ， 夫权制家庭的基础并不稳固 ， 如《周易》记载妻子离家出走 。秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象 ， 于是才刻石颁令天下维护家庭稳定 。
到了唐宋时期 ， 夫权意识不断强化 ， 在相关法律中 ， 女子地位低落 ， 而且妻妾不能擅去其夫 ， 不过在夫逃亡时 ， 可向官府申诉离婚 。
古代贵族的离婚 ， 有一定的仪式 ， 《礼记》中记载 ， 不但有夫出妻的仪式 ， 也有妻出夫的仪式 ， 出跟被出的双方都以谦辞自责 。
从史料中保存的唐人“放妻书”（离婚证书）看来 ， 当时男女的地位似乎相当平等 。“放妻书”内容大体分成三段 。第一段重述夫妻缘分 ， 经累劫共修得来 ， 本应如水如鱼 ， 同欢终日 。接着第二段描写目前的状态 ， 由于两人个性不合 ， 经常冲突 ， 大小不安 ， 六亲相怨 ， 实在无法继续下去了 。第三段写离婚的祝福 ， 既然无法同处 ， 不如“一别两宽 ， 各生欢喜” ， 同时祝福离婚后男女各有前程 。在离婚书末尾 ， 有的注明给女方赡养费 。而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证 。
从唐人出具的“放妻书”来看 ， 类似于我们今天所说的“协议离婚” ， 尽量好聚好散 。
我国古代虽然是男权社会 ， 妇女需要“三从四德” ， 但男子是不可以任意休妻的 ， 因为夫妻的离异同受家族观念的支配 ， 也为法律所限定 ， 还受到情与理的约束 。
据《白居易集》记载 ， 妻子给在田里耕种的丈夫送饭时 ， 路上遇到饥饿的父亲 ， 便把饭菜送给父亲吃 。丈夫在田里等得饥饿 ， 非常愤怒 ， 执意休妻 ， 妻子不服 ， 于是告到官府 。白居易判决时说：“按照妇女的德行标准 ， 妻子理应顺夫 ， 然而报答父亲恩情乃出于天性 。所以 ， 应先将饭给父亲吃 ， 丈夫在其后 。由于孝亲重于事夫 ， 故丈夫终不可休妻 。”
七出 ， 七去（也称七弃）是在中国古代的法律、礼制和习俗中 ， 规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件 ， 当妻子符合其中一种条件时 ， 丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚） 。从其内容来看 ， 主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益 ， 因此可说是对于妻子的一种压迫 。但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中 ， 也使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运 。
七出和七去的内容
七出一词要到唐代以后才正式出现 ， 但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去” ， 又称作“七弃” 。七去的内容如下：
一、“不顺父母” ， 二、“无子” ， 三、“淫” ， 四、“妒” ， 五、“有恶疾” ， 六、“口多言” ， 七、“窃盗”
七出内容与之类似 ， 包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾 。
整体来看 ， 七出和七去的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量 ， 凡是因为妻子的行为或身体状况 ， 不能符合于这个考量 ， 夫家或丈夫就可以提出离婚 。相较而言 ， 妻子要主动提出离婚的义绝 ， 条件就严苛得多了 。
由于古时候十分重视社会关系的稳定 ， 离异总不被提倡 ， 所以离婚率是很低的 。
《易·序卦下》说：“夫妇之道 ， 不可以不久也 ， 故受之以恒 。”《管子·小匡篇》也有“士三出妻 ， 逐于境外”的条文 。东汉的冯衍 ， 年老出妻 ， 遭人批评 。宋代以后 ， 士大夫多认为出妻的人没有品行 。
至于一般农村 ， 出妻的情形更为少见 ， 这是受到经济因素的限制 ， 离婚使家内劳动力减少 ， 再娶的负担也很重 。
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