佛教礼仪中的合掌之礼含有哪十六种意思
合掌看似简单，实表深广的佛法 。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界 。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成 。所以，合掌也含藏宇宙万法，那么合掌之礼究竟有什么含义呢？
佛教合掌竟有十六种含义
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作 。手握拳或手拿武器，表示争斗 。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意 。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意 。十指合于一处 。表示十方力量的凝聚、团结 。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心” 。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心 。佛说：“制心一处，无事不办 。”又说：“一心不乱”、“一心皈依” 。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性 。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名 。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间;而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间 。这样，宇宙融为一体，万法归于一心 。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲 。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性 。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘” 。杀、盗、淫、酒皆赖于手 。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪” 。又，手要伤人坏物，这是“嗔” 。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴” 。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也 。又掌背为外，代表外境六尘;掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路 。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生 。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得 。妄想即是分别，以左右手代表 。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表 。左右之相是假名，是虚妄 。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如 。妄想执著既除，如来德相便显现 。
六、合掌又称合十 。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显 。
七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根 。
八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛 。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门(合十方为一) 。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种 。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义 。所以，双手合十，即表示能圆成佛果 。
十、本师释尊，左面有目键连，神通第一 。神通显示智慧善巧，通达无碍 。只有解了世出世法，才能自在，故表“解” 。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行” 。左右相合，即表“解行合一” 。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左;普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右 。此亦表示解行合一，福慧双修 。
左右手分别有其含义
同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”;右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行” 。左右相合，还是“解行合一” 。左手多静，主“解”，右手多动，主“行” 。所以，合掌即表示解行合一 。这样，才能成就无上菩提 。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见 。解而不行，增长无明，如纸上画饼 。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提 。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果 。
十一、左手多静，代表“自觉” 。右手多动，代表“觉他” 。自觉而不觉他，只证小乘极果 。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路 。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提 。
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