《史记》的独特之处 司马迁专门为寡妇著书立传
【《史记》的独特之处 司马迁专门为寡妇著书立传】司马迁不仅反对一般的等级观念 ， 还为妇女大唱赞歌——他甚至为巴寡妇清立传
这个千古冤案 ， 得从以下一段故事开始：
“汉武帝时候 ， 尹夫人与邢夫人同时并幸” ， 但皇帝不准她们见面 。于是尹夫人就主动请求皇帝 ， 说希望见一见邢夫人 。皇帝终于答应了她 ， 但却叫另外的夫人装扮成邢夫人的模样 ， 又派了几十个随从跟着“邢夫人” 。那尹夫人一见了“邢夫人” ， 就说：“这不是真的邢夫人 。”皇帝问：“你凭什么这么说？”尹夫人回答说：“视其身貌形状 ， 是不能匹配一国之君的 。”于是武帝才下令让真正的邢夫人穿了平时的衣服 ， 一个人来见尹夫人 。尹夫人远远的看见了邢夫人 ， 赶忙说：“这才是真正的邢夫人呀！”于是乃低头俯而泣 ， 自痛其不如也 。
以上一段 ， 是褚先生对太史公《外戚世家》的续文 。太史公文最后一段是：“及李夫人卒 ， 则有尹婕妤之属 ， 更有宠 。然皆以倡见 ， 非王侯有土之士女 ， 不可以配人主也 。”
褚先生在写了上引一段尹夫人见邢夫人故事之后 ， 即大发议论：“浴不必江海 ， 要之去垢;马不必骐骥 ， 要之善走;士不必贤世 ， 要之知道;女不必贵种 ， 要之贞好 。”这一番话 ， 明明是针对太史公“不可以配人主”而发的 。
但值得怀疑的是 ， 太史公真的写下过那一段话吗？
通读《史记》 ， 人们不难发现 ， 在太史公的历史观和社会观中 ， 等级观念是当时士人中最为淡薄的 ， 不仅如此 ， 他的一些观点 ， 往往含有一定的离经叛道的色彩 ， 即班固所言“是非颇谬于圣人” 。在《陈涉世家》中 ， 他曾借陈涉之口发出过“王侯将相宁有种乎”的大胆的抗争 ， 他把陈涉吴广列为世家 ， 为游侠、日者、刺客、滑稽等社会底层人物列传 ， 这正是他藐视王侯、粪土等级的民主性思想的尝试和体现 。怎么会在《外戚世家》中说出如此自相矛盾、自扇耳光的昏聩的话来？
是他在妇女问题上还残留了封建的等级观念吗？
不可否认 ， 太史公生活在那样一个社会中 ， 不可避免地会打下那个世代的烙印 ， 比如他的忠君思想、他的天人观、他的名世愿望等等 。但他是太史公 ， 不是班固 ， 也不是孔丘 ， 更不是汉武帝 ， 他就是太史公司马迁 。特别是在他受了宫刑之后 ， 被凌辱被践踏的底层人们的意识和情感在他心中便茁壮成长起来 。他不仅反对一般的等级观念 ， 还为妇女大唱赞歌——他为巴寡妇清立传 ， 并说：“清穷乡寡妇 ， 礼抗万乘 ， 名显天下 ， 岂非以富邪？”联系到他的“富者 ， 人之情性 ， 所不学而俱欲者也”的论断来 ， 这不仅是对等级观念的反叛 ， 而且是对重农抑末的农政体制的公开对抗！再看他写司马相如与卓文君那一场如歌如泣的爱情故事、他写聂政之姊聂荣伏尸痛哭 ， 记其感天动地之言“妾其奈何畏殁身之诛 ， 终灭贤弟之名”……哪里有一丝一毫的上流社会的等级观念？
我们不那发现 ， 《外戚世家》中“然皆”以下文字 ， 是后来的窜入文字无疑 。
褚先生对“太史公”的挞伐 ， 其立足点和理道当然是正确的 ， 但却使太史公蒙受了千古不白之冤！
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