布依族的丧葬有什么风俗特点 布依族民俗
布依族文化是在特殊的生活环境下形成并发展的 ， 因此布依族文化中融入了很多布依族人民对自然以及神的崇拜 。布依族丧葬 ， 更是极具特色 ， 深刻地体现出人与自然的和谐统一 。那么 ， 就让小编带大家看看历史悠久的布依族丧葬文化吧 。
当布依族老人逝世后 ， 丧家即向至亲好友报丧 ， 并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事 。如果死者为女性 ， 则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺 ， 才能安葬 。丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定 。清贫之家只请“濮摩”开路 ， 一切从简 。
富有之家讲排场 ， 除了开路、堂祭之外 ， 还要举行“古夜王”仪式 ， 砍牛做斋 。古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供 ， 大办酒席宴请宾客 ， 丧期长达三、五天 。停柩期间 ， 丧事之家一律素食 。出丧之后才能开荤 。
下葬前二天 ， 寨邻亲友送礼凭吊 。视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪 。女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡 。孝子着长幡孝帕 ， 穿草鞋 ， 系麻丝 。当外家舅爷到来时 ， 孝子们拄孝棒于柩前跪迎 ， 来者将其扶起 。是夜 ， 敲铜鼓 ， 吹唢呐 ， 打竹筒 ， 举行治丧仪式 。
【布依族的丧葬有什么风俗特点 布依族民俗】届时 ， 村寨男女集于丧家门外 ， 各持尺余长竹筒刷把 。两人一组交叉对阵 ， 一人执木棒敲粑糟为拍 ， 有单打、双打、三打、五打至十二打不等 ， 声调铿锵 ， 整齐和谐 ， 有条不紊 。又于灵柩前悬挂数面铜鼓 ， 有节奏地敲击 ， 同时用竹竿敲楼板相应 ， 曰“打铜鼓” 。唢呐队是女婿所请 ， 有一至数对 ， 整个村寨笼罩在悲声之中 。
下葬前一夜举行堂祭 。堂祭分家祭、宾祭两种 。家祭是儿子女婿等凭吊；宾祭是一般亲友的祭吊 。堂祭宣读祭文 ， 缅怀死者生平 ， 寄托哀思 。用素菜九道供奉 。过去孝家要做素、荤两莱 ， 现在是孝家做素菜 ， 女婿做荤菜 。堂祭之后 ， 将灵柩移于门外长凳上停放 。吉日出殡 ， 孝子跪拜于前 ， 铜鼓、唢呐、铁炮、鞭炮、恸哭声交汇一片 ， 灵柩在众人簇拥下缓缓而行 。
开挖墓塘 ， 先由“濮摩”杀一只雄鸡在已选好的墓地上 ， 称为“播土” 。墓塘挖好 ， 用朱砂在井内画八卦、龙及房屋等 ， 撒糯米 ， 再杀一只鸡滴血于井内 ， 称为“请地脉龙神” 。待灵柩抵达 ， 井内烧纸钱 ， 孝子跪拜 ， 称为“暖井” 。移柩入穴 ， 封土垒坟 。若杀牛宰马 ， 则将牛头或马头供奉墓前 。
在安顺、镇宁、普定、六盘水等地还保留有石室墓葬的风俗 。挖好墓塘后用厚石板镶成井坑 ， 放进棺材 ， 盖上大石板 ， 石灰浆灌 ， 然后封土 。外围又用石头垒坟 。出殡后第三天．孝家要到坟上祭扫 。届时用小猪、鸡、豆腐等供祭 ， 烧化香亭、纸马 ， 称为“复山” ， 丧事到此便告结束 。以后每年清明合家备祭品到墓前祭扫 。
生活在北盘江流域的布依族自古以来信仰多神 ， 经历从自然宗拜到祖先崇拜的进程 。布依族先民进入文明时代以后 ， 逐渐认识到父母（尤其是母亲）养育子女的艰辛 ， 因此死后子女必须敬孝 ， 不让遗体遭践踏 ， 收拾尸体装殓入棺 ， 然后聚众安葬 。在安葬过程中 ， 有的即兴默念祝福语 ， 有的诵念安慰亡灵的诵语等 ， 久而久之形成了一种礼俗——丧葬礼俗文化 。
据清康熙《贵州通志·蛮僚》一书中说：“贵阳、都匀、镇宁、普安……丧 ， 则屠牛招亲友 ， 以大翁贮酒 ， 执牛角扁饮 ， 主人不食肉 ， 止食鱼虾 。习阴阳家音 ， 葬用棺 ， 以伞盖墓上 。期年而火亡 ， 不上王冢 。”随着时间推移和时代变迁 ， 布依族丧葬礼俗经过世代摩师师徒口传心授保存并发展至今 。
黔西南州的布依族丧葬礼俗 ， 主要流传于北盘江流域的布依村寨 。北盘江 ， 古称牂牁江 ， 向北向东再折向南面 ， 与南盘江交汇流入红水河 ， 属珠江水系 。北盘江流域自古以来是布依族聚居区域 。布依族是建立牂牁古国的主体民族 ， 经过夜郎与濮人、越人的融合形成单一的濮越民族（布依族人） 。
在这一区域中 ， 人与自然和谐共生 。自然生态与民族文化生态良好 。以布依族文化为主要代表的民族文化极具特色、多彩多姿 ， 且保存完整 ， 是中国布依族文化区域性存续不可多得的范本 ， 也是中国南方少数民族在山地流域性文化表现上的一个重要呈现 ， 在人类流域性文化研究和认知 ， 以及文化多样性表现中亦有重要意义 。
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