对儒家来讲什么是亡国，什么是亡天下？ _亡天下

儒家嘴，真会讲。

做起来，祸国民。

儒家事，只对外。

对我们，是伤害。

论儒家，和平时。

对现在，要亡国。

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轩辕黄帝以“礼、义、廉、耻”为国之四维，建邦立国，故而，若是丧失“礼、义、廉、耻”，邦无道，国则亡。

天下者，王道仁政是也，倘人心不古，“仁义之道”丧失，天下则亡。

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顾炎武是明末清初的大学者，他所指的亡国是封建王朝更替，亡天下是民族文化道统更迭。

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《日知录》卷十三《正始》一条说：

有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

顾炎武实际上是在说，明朝亡于李自成，只是易姓改号，是亡国，关乎肉食者的利益。尔后八旗入关，剃发改制，是亡天下，关乎社会每一个人的生存，即使卑贱的匹夫也要奋起反抗。

按照现代语境来说，“国”是政治学概念，它涉及具有行政和管理权力的主政者的执政能力、合法性等问题。在古代，政权的行使者无疑是君主及其官僚集团，而非老百姓。

“天下”则是社会学概念，它涉及社会文化主体性和秩序合理性等问题，强调道德和伦理层面的秩序，强调维护文化、伦理、秩序是我们每一个人的责任。

顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”有其很高远的立足点。后梁启超把这句话稍作改动，写作“国家兴亡，匹夫有责”，实属篡改本意了，但救亡图存，时局需要，有其历史客观性，也不应责难。

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【对儒家来讲什么是亡国，什么是亡天下？】如今，我们知道国家与天下之分，也就可以了。

对儒家来讲什么是亡国，什么是亡天下？